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  • ID:2-4988548 广西壮族自治区南宁市、玉林市、贵港市等2019届高三毕业班联合考试语文试卷 Word版含解析

    高中语文/高考专区/模拟试题

    南宁市、玉林市、贵港市等2019届高三毕业班联合考试 语文试题 第Ⅰ卷(阅读题) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 面对巨变中的城市,文学应该怎么做?当下城市文学已经成为中国当代文学一个重要分支,但它正面临严重的瓶颈——城市书写缺少力作。当文学介入城市生活,其是否具有提炼生活的能力,并给出文学方式的透视和分析,是城市文学是否发展的关键。 目前在文学领域,现代化进程中的城市故事似乎并未得到充分的表达。在一部分文学评论家看来,相对于乡村文学的持续兴盛,中国当代文学中城市题材书写,因为没有触及灵魂的深度而显得比较弱势。从历届茅盾文学奖可以看出,只有安忆的《长恨歌》、金宇澄的《繁花》等少数几部长篇小说属于城市题材。 当代文学中,城市题材书写缺乏触及灵魂的深度。相比乡村文学的繁荣,城市文学的不足主要是对城市精神和城市人精神把握能力的欠缺。作家对城市的书写尽管有了一定的规模和气象,但作品对城市的描摹也几乎停留在一种状态或一种情绪式的堆砌,缺乏对城市人精神世界的穿透性认知与把握。 城市文学的式微,与中国长期以来乡土中国的文化基因有关。中国主流文坛的大部分作家最切实的经验均来自乡土,这也决定了中国文学最成熟、最成功的部分便是乡土文学。比如,作家贾平凹几十年来的创作一直坚持以书写乡土中国来记录这个时代,几乎所有的创作素材都来自他老家商州棣花村。他笔下有对故乡的无比依恋和怀念,也有农民们的迷茫和追问。莫言跟贾平凹一样,大部分作品离不开他的家乡高密。余华几部最出名的小说,写的都是乡土中国,一旦写到城市里来,便被认为是他最不成功的作品。 然而,这些年中国发生的深刻变化之一,就是城市的发展。城市化发展到这个程度的时候,文学上怎么写城市就成了一件很大的事情。城市现代性精神的形象化方面还没有真正的长篇力作,恰恰给现时代的作家们提供了创造的可能性。对城市精神和城市人精神具有穿透力的把握,是目前文学创作的疑难所在,也是目标所在。 对于当下城市题材写作的一大弊病——退回到个人的世俗生活和情感生活中,退回到自我的精神世界的自我陶醉中,业内人士指出,尽管此类写作折射出一定的社会和时代的光影,但与大时代的城市精神与灵魂书写是隔绝的。文学是否具有超越新闻报道的能力,是否具有一种提炼生活的能力,是城市文学能否发展的关键。当文学介入社会生活,特别是和新闻报道平行时,文学能不能完成超越,能不能够把城市化过程中普遍关切的话题以文学方式进行透视和分析,来帮助我们认识现实,这在一定程度上决定了城市文学所能达到的深度。 ================================================ 压缩包内容: 广西壮族自治区南宁市、玉林市、贵港市等2019届高三毕业班联合考试语文试卷 Word版含解析.doc

  • ID:2-4582970 广西南宁第二中学2018届高三年级6月份考试语文试卷含答案

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    草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。北方草原具有独特性,它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式,又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史,从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。一方面,人与自然的关系极为直接、密切,人对自然的依赖性突出,因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚;它不似江南山水对人的细腻轻抚,更不像士子优游于小桥流水,流溢着别致而精微的艺术感触,而是将民族生存与自然环境直接联系起来,把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来,发出了“草原不在、民族何存”的呐喊,汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。另一方面,人与自然架构起初步的生态美学桥梁。蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。

  • ID:2-4568490 广西部分重点中学2018届高三第二次联考语文试题 扫描版含答案

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    广西部分重点中学2018届高三第二次联考语文试题 扫描版含答案 ================================================ 压缩包内容: 广西部分重点中学2018届高三第二次联考语文试题 扫描版含答案.doc

  • ID:2-4565784 广西柳州高级中学2018届高三5月冲刺模拟语文试题含答案

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    广西柳州高中2015年级适应性考试语文试题 一、现代文阅读〖〗(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 ①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么,它的特色究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源? ②客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说,早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中,历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的,这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上,直到今天,这种思想还在影响着个别大国的外交政策,值得我们去辨别和防范。

  • ID:2-4563736 广西柳州高级中学2018届高三5月冲刺模拟语文试题PDF版含答案

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    柳州高中2015年级适应性考试 语文试题参考答案 1、B(A项,“要解决华夏文明内部秩序问题”错误。从原文“总的来说,早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”可知,解决华夏文明内部秩序问题,用中国古代的“天下大同”观念即可,不必“人类命运共同体”理念。C项, 把马克思主义思想中打造“人类命运共同体”资源的范围缩小了,还应包括“关于社会共同体和人类解放的思想”。D项,“不排斥其他文明的思想资源”扩大了范围,原文是“并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源”) 2、C(因果关系误。这一段是说,“人类命运共同体”因有充分的开放、包容性,将会拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量) 3、D ( “这一伟大理想必将┄┄逐步实现”于文无据,原文并没有这么肯定。) 4.B(“滥觞”本谓江河发源之处水极浅小,仅能浮起酒杯。后比喻事物的起源、发端。文中 “滥觞”比喻中华文明的起源、发端。) 5.①汝河滋养了这片地域上的每一个生命,哺育了一个个村庄和城镇。②汝河流域孕育了中华民族,中华民族的史前故事如大禹治水等,大都发生于这个区域。③在汝河流域先后孕育了音乐和乐器、文字、诗歌、汝瓷等,这些都是我们民族文化的根本要素。(其中①1分,②③各2分) ================================================ 压缩包内容: 语文.pdf 语文答案.docx

  • ID:2-4563734 广西南宁市第三中学2018届高三第二次模拟考试语文试题含答案

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    南宁三中2018届高三第二次模拟考试 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 君子人格,是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格被历代中国人广泛接受并尊崇。 “君子”一词在西周时早已流行,主要指称贵族和执政者。春秋末期,孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说,孔子一生思考的问题很广泛,其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说,孔子思想的核心是探求如何做人的道理,那么他求索的结果,就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格,既理想又现实,既高尚又平凡,是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。 孔子一生最大的成就,是创立了儒家学派。什么是儒学?有一种观点回答得很干脆:儒学就是君子之学。具体来说,在修己和治人两方面,儒学都以“君子的理想”为枢纽观念:修己即所以成为“君子”,治人则必须先成为“君子”。从这一角度说,儒学事实上便是“君子之学”。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点,无疑抓住了本质,对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质,在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化,都具有不可忽视的积极意义。 儒学乃至整个中华传统文化,更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说,与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统,热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考,却并不层层追问“是什么、为什么”,而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅讲究“知”,更看重“行”的“知行合一”的理念,在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷

  • ID:2-4526808 广西钦州市2018届高三第三次质量检测试卷 语文含答案

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    广西钦州市2018届高三第三次质量检测试卷 语文试卷 注意事项 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号,回答非选择题时,将答案填写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3.考试结東后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题。9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 魏晋以前,御史台隶属于少府,至魏晋时独立,主管监察的机构不再归属于行政系统主管。而成为与行政平级的国家机关。如明代开国时,“国家立三大府:中书总政事,都督掌军旅,御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此,而台察之任,尤清要。”(《明史职官志》)作为独立的机构,必有完全独立的经费来源供其运转,这些经费应该不属于任何政治集团或财团,道理很简单,对某个人或某个组织在经济上有了控制权,就在意志上和行为上有了控制权。中国古代主管监察的机构,开没有单独的财政收入,因而显然不具备独立的基础。这也是监察官员的意志和行为受到行政官员的控制和影响的根本原因。 至于各项监察制度的制订、更改和废弛,也不是主管监察的机构可以独自决定的。到唐代、宋代都曾有丞相决定或更改御史台的弹劾上报制。宋代中书、尚书、门下三省即多次奏议御史台机构设置、官员任期及其具体案例。监察制度要由被监察对象来制订,这也充分说明了监察制的不独立性。 监察官员的任免,也不是由主管监察的机构独立决定的。历代任用监察官员的途径大体有皇帝直接选用、吏部考选、行政长官推荐、监察长官推荐等。吏部与行政长官都属监察对象,自不必说。即便是皇帝亲选,也避免不了行政官员的干预和影

    • 2018-05-17
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  • ID:2-4509246 广西桂林、百色、崇左三市2018届高三第三次联考模拟考试语文试题 Word版含答案

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    2018届桂林百色崇左高三模拟联考试题 语 文 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成13题。 最近,一款在线浓缩知识文库悄然走红。一套大部头的作品,在线文库可以给你浓缩成最精华的句子,让你在最短的时间里完成对整本书概览性质的阅读。不少人表示,这样阅读节省了很多时间。但也有人提出了反对意见:一页一页翻书通读的乐趣再也找不回来了。 “浓缩书”,说白了就是给书做笔记,把最精华的部分划出重点来,让读者得以快速把握全书内容。这听起来像是个新概念,但我们或许早有接触。举个通俗的例子,网上经常有人炒作的“状元笔记”,其实就是针对教材及老师所讲授的课堂知识的“浓缩书”。但大家也都清楚,绝对不是买了“状元笔记”就能成为状元,“状元笔记”也无法替代上课与教材,它只是个人对学习方法及思路的总结,不一定适合每个人。 对于“浓缩书”来说,道理也是如此。“浓缩书”的原作多是具有深厚影响力的名著,为我们划重点的毕竟不是作者,作为知识中介,固然可以给你描述、推荐书籍的精彩之处,但是书的全貌如何,恐怕还是需要自己去亲自体会。更何况,知识中介对全书的理解是否到位、对精髓的把握是否准确,这些都要暂时先打个问号。而即便是原作者来给书进行摘要浓缩,做的也是留下全“骨架”、剔除内容“血肉”的工作,也会让阅读的乐趣大幅下降。这就好比一个人为了提高吃饭的效率,不吃丰盛的肉类、水果、蔬菜,直接喝营养液、吃维生素片——吃饭变成枯燥单调的营养摄取,而丢失了享受美味的乐趣和饮食文化的内涵。 ================================================ 压缩包内容: 广西桂林、百色、崇左三市2018届高三第三次联考模拟考试语文试题 word版含答案.doc

  • ID:2-4504972 广西陆川县中学2018届高三下学期第二次质量检测语文试题 Word版含答案

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    广西陆川县中学2018年春季期高三第二次质量检测试卷 语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)与第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分,考试时间150分钟。请在答题卡上作答。 第Ⅰ卷 阅读题(共70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 陆地边疆治理结构的调整  中国最早的边疆,是在陆地疆域内划定的。在整个王朝国家时代,边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。有的学者指出:“在中国历史上,‘边疆’是一个在很长的历史时期形成的概念。它最初只是泛指相对于中原地区的‘四夷’,其地域并不确定。”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同,但总体上是围绕处理族际关系而展开的,基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。  中华人民共和国成立后,国家实现了由王朝国家到民族国家的根本性转变,国家的边疆构架也随之而进行了调整。但陆地边疆治理中的“族际主义”传统并未根本性地改变,“族际主义”的取向仍然在延续甚至得到强化。这一方面固然是由于历史上“华夷之辨”的观念根深蒂固,另一方面则是新中国成立之初的陆地边疆,族际关系中的矛盾仍然是突出而典型的边疆问题,本身就十分复杂,同时还与其他的边疆问题纠缠在一起,并影响着其他边疆问题的解决。于是,处理族际关系问题成为了陆地边疆治理的主要内容。 ================================================ 压缩包内容: 广西陆川县中学2018届高三下学期第二次质量检测语文试题 word版含答案.doc

  • ID:2-4457966 广西2018届高中毕业班适应性测试语文试题含答案

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    社会美育从某种程度上来说,也就是政府#播的人文美育,染有•农厚的官方色彩。从周代统治者开始便崇尚德治。德治的重要内容就是对百姓和臣下进行教化。周代统治者不仅通过官学对贵族子弟施行“六艺之教”,而且对百姓也进行社会教化,以敦厚风俗,增强凝聚力。《周礼》:“以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。”这是指用礼乐来陶冶百姓情操,规范平民行为。 中国封建社会的采诗制便是传播社会人文美育的重要途径。从周公始便非常重视社会教化工作,他亲自组织官员到民间去采集歌诗,以此来观风俗,知厚薄,从而制定相应的教化措施。《毛诗序》认为《诗经》中的《国风•豳风•七月》是周公采集的。统治者采集民间歌诗后,经过专门的音乐机构整理和发布,成为对民众进行教化的工具。朱熹认为周代统治者十分重视用人文美育的方式来对社会进行人文教育。