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  • ID:2-4873207 湖南省雅礼中学201 9届高三月考试卷(二)语文含答案

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    湖南省雅礼中学201 9届高三月考试卷(二)语文 本试卷共四道大题,22道小题,满分150分。时量150分钟。 一、现代文阅读(36分)〖〗 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 创作与理论相矛盾是常见的,矛盾长期积累不得解脱,理论与实践的脱节也是常见的。严羽早就说过“诗有别趣,非关理也”。但是,诗和理究竟是怎么样个“非关”法呢? 经过上百年的积累,偏于感性的诗话词话在情与理之间凝聚出一个新范畴——“痂”,构建成“理(背理)——痴——情”的逻辑构架,这是中国抒情理念的一大突破,也是诗词欣赏对中国古典诗学,乃至世界诗学的一大贡献。 最初,明邓云霄在《冷邸小言》中提出这个范畴时,还飘浮在“怪”“癫”等话语中:“诗家贵有怪语。怪语与癫语、痴语相类而兴象不同。李太白云:我且为君槌碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲。此真团造天地手段。”后来逐渐集中到“痴”上:“诗语有入痴境,方令人颐解而心醉。如,微雨夜来过,不知春草生。此等景非由人力。”这里所谓痴(怪、癫)所揭示的是情感与理性逻辑相背,黄鹤楼槌之既不能碎,其碎之后果可怕,说微雨不知春草生长,似乎本该有知.其间因果皆不合现实之理性逻辑。于实用理性观之为“怪” 为“癫”,但于诗恰恰十分动人。为什么呢?明钟惺、谭元春《唐诗归》卷十三谭评唐万楚《题情人药栏》日:“思深而奇,情苦而媚。此诗骂草,后诗托花;可谓有情痴矣,不痴不可为情。”这样就把“痴”和情的关系联系起来了:痴语之所以动人,就是因为它强化了感情。感情并不就是诗,直接把感情写在纸上可能很粗糙、很不雅、很煞风景,甚至可能闹笑话。要让感情变成诗,就要进入“痴”(背理)的境界。“痴”的本质是“情痴”。“痴”的境界特点,第一,就是超越理性的“真”进入假定的境界,想象的境界。不管是槌楼还是骂草,都是不现实的、假定的境界。这在理论上就补正了一些把真绝对化的理论。绝对的真不是诗,为了真实表达情感,就要进入假定的想象。真假互补,虚实相生。如清焦袁熹《此木轩论诗汇编》所说:“如梦如痴,诗家三昧。”恰恰是这种“如梦”的假定境界,才可能有诗。又如清黄生《-木堂诗麈》卷一说:“极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓诗思。以无为有,以虚为实,以假为真。”清刘宏煦在《唐诗真趣编》中说得更坚决:“写来绝痴、绝真。”进入假定境界,才能达到最真的最高的“绝真”境界。这个痴惰观念的影响还超出了诗歌,甚至达到小说创作领域,至少可能启发了曹雪芹,使他在《红楼梦》中把贾宝玉的情感逻辑定性为“情痴”(“情种”)。第二,只有进入境界,情感才能从理性逻辑和功利价值的节制中解脱出来。黄生在同一文章中所说“灵心妙舌,每出人常理之外,此之谓诗趣”,就是痴的逻辑超越了理性逻辑,才有诗的趣味。清吴修坞《唐诗续评>卷三把痴作为诗的入门:“语不痴不足以为诗。”清贺裳《载酒园诗话>卷一评某《闺怨》“昨来频梦见,夫婿莫应知”说,“情痴语也,情不痴不深”,也就是只有达到痴的程度,感情才会深刻,甚至是“痴而入妙”。这个“痴而入妙’和和无理而妙相得益彰,应该是中国诗歌鉴赏史上的重大发明,在当时影响颇犬,就连袁枚都反复阐释,将之推向极端:“诗情愈痴愈妙。”与西方诗论相比,其睿智有过之而无不及。这个“以痴为美”的中国诗学命题,可惜一直没有得到充分阐释。 ================================================ 压缩包内容: 湖南省雅礼中学201 9届高三月考试卷(二)语文.doc

  • ID:2-4753102 湖南省长郡中学201 9届高三月考试卷(一)语文(含答案)

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    湖南省长郡中学201 9届高三月考试卷(一)语文 本试卷共四道大题,22道小题。时量150分钟,满分150分。〖〗 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 人是一种社会存在物。人与人之间要交往和相处,必须建立各种规则体系。伦理和道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的最一般的规则体系。从人与人交往关系的视角看,它被称为伦理规则;从主体的视角看,它被称为道德规则。在道德规则体系中,有一种最基本、最起码的标准,它凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识,这就是道德基准。 道德基准是检验其他道德规则是否值得设立、设立得是否合理的基本参照。道德基准至少应符合三个条件:一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应,能反映所处时代社会道德生活的必然性。二是为社会共同体成员所认同,可以成为全社会的基本道德共识,并且简单、易知、易行,可以为每一个社会共同体成员所践行。三是可以作为基本参照,用来审视和规定其他道德规则或标准。 社会发展阶段不同,相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点:首先,工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展,使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得,而是从市场上获得,从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。人们主要是为了交换或交易而生产劳动。其次,个人脱离家庭作为独立个体走向社会,并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导,以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次,国家不再像传统社会那样由家或家族组成,而是由公民及其参与的大大小小的各种共同体组成。个人以独立的身份与其他个人、自己所在的多种社会共同体及国家发生关系。 在我国古代社会,“孝”被确立为传统社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中,这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来,我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济,使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会,社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下,社会道德基准也必然相应地发生变化。 ================================================ 压缩包内容: 湖南省长郡中学201 9届高三月考试卷(一)语文.doc

  • ID:2-4580226 湖南省益阳市箴言中学2018年上学期高三第十次模拟考试语文试题及答案(2018年5月30、31日)

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    阅读下面的文字,完成1~3题。 以民为主 “民主”在中国文化中,首先有“以民为主”的含义。《尚书》中说:“民为邦本,本固邦宁。”人民才是邦国的根本,人民是国家的首要。《尚书》作为上古文献,早早就提出了治国要“以民为主”的思想。甚至,这部被历代治国者奉为“政治课本”的古书,它十分严厉地训诫统治者说“民之所欲,天必从之”以及“天视自我民视,天听自我民听”,这其实是在表明:民意就是天意。如果说“民”就是“天”,那么中国古代的统治者将自己称为“天子”,从文化本意上讲,那应该是“人民之子”的意思,天子,不仅不能为所欲为,反而应当顺从民意。 以民为主、民比天大,这样的思想使得最高统治者是要想人民之所想的:人民的想法就是他的想法、人民的愿望就是他的愿望,他只是带领民众驶向美好生活的掌舵者而不是做主者,他甚至要无限地弱化自己的意志、淡化自己的色彩,才能彰显和顺乎人民的意愿。所以《周易》里论述君王之道的乾卦就说“群龙无首,吉”,当社会领袖已经化入寻常的道之中,不再看见他高高在上的身影时,便是吉利之相。 压缩包内容: 湖南省益阳市箴言中学2018年上学期高三第十次模拟考试语文试题及答案(2018年5月30、31日) 语文十模参考答案.docx 语文十模试题.docx

    • 2018-06-04
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  • ID:2-4579844 湖南省2018年(长郡中学)普通高中学业水平模拟考试(三)语文试题(PDF版)

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    湖南省2018年(长郡中学)普通高中学业水平模拟考试(三) ================================================ 压缩包内容: 【全国百强校首发】2018年湖南省(长郡中学)普通高中学业水平模拟考试(三)语文答案.pdf 【全国百强校首发】2018年湖南省(长郡中学)普通高中学业水平模拟考试(三)语文试题.pdf

  • ID:2-4571614 2018年湖南省岳阳市城区十二校联考高三语文试题含答案

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    2018年岳阳市城区十二校联考试题 语 文 亲爱的同学们: 流逝的是时光,挥洒的是汗水,而即将收获的是成功。这份试卷将带你走进知识的乐园,请你尽情采摘属于你的果实吧,相信你一定会满载而归。 温馨提示: 1.本试卷共四大题,满分120分,考试时量120分钟; 2.本试卷分为试题卷和答题卡,所有答案都必须填涂或填写在答题卡规定答题区域内; 3.考试结束,考生不得将试题卷、答题卡、草稿纸带出考场。 一、基础运用(26分) 1.(4分)阅读下面的文字,给加点字注音,根据拼音写汉字。 罗曼·罗兰在构思他心目中的约翰·克利斯朵夫形象时,他焦躁不安了半年,有一天,他登上山顶,仰望苍穹( ),看见一轮太阳正在喷薄而出,于是,罗曼·罗兰心目中久久( )( )yùn niàng 的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶( ),“让我把你抓紧,亲爱的约翰·克利斯朵夫!” 2.(2分)依次填入下列句子横线处的词语,最恰当的一项是(  ) 生命的历程中,人们往往丢掉当时觉得不重要的东西,抛掷时毫不 ;等到时光逐渐流去,失去的东西在流光中却不停地 ,在回忆里逐步被放大。时光虽缓,但渐渐也远逝了,等有一天终于 ,光阴却已永不回头。 ================================================ 压缩包内容: 2018年湖南省岳阳市城区十二校联考高三语文试题.doc

    • 2018-05-31
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  • ID:2-4568756 湖南省长郡中学2018届高三下学期第二次模拟考试语文试题含答案

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    湖南省长郡中学2018届高三下学期第二次模拟考试语文试题 一、现代文阅读〖〗(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成l~3题。 中西美学比较 彭吉象 人类都在追求真善美,但是,中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一,更加强调艺术的伦理价值;而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一,更加强调艺术的认识价值。正因为如此,两种艺术表现形式具有很大的不同。以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例,西方的悲剧可以说是彻底的悲剧,一悲到底,如莎士比亚的《哈姆莱特》,到最后差不多台上所有的主要人物都死了。中国的戏曲不是没有悲剧,但它一定要有一个光明的结局,或者称为大团圆的结局,一定要让“善”战胜“恶”,这就是中国文化强调的美与善的统一。 中国传统美学强调的是表现、抒情、言志,而西方美学强调的是再现、模仿、写实。这是一个很大的不同。中国的艺术注重表现艺术家的情感。如中国绘画更多地强调表现,不注重焦点透视,而是注重散点透视;西方绘画却强调再现、模仿和写实,非常注重焦点透视。为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外,还有一个就是两种文学的源头不一样。中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。《诗经》大部分在黄河流域,而《楚辞》是在长江流域。它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明,但是它们有一个共同的特点,就是它们都是抒情诗歌。抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。所以中国文学艺术的源头是抒情文学,文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。西方文学公认的源头是《荷

  • ID:2-4565128 2018届湖南省长郡中学高三下学期第二次模拟考试语文试题(PDF版)含答案

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  • ID:2-4559766 湖南省学海大联考2018届高三名校模拟试卷(五)语文(解析版)

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    学海大联考·2018届高三名校模拟卷 语 文 本试题卷共22题。全卷满分1 50分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题。9分) 阅读F面的文字,完成l~3题。 没有可靠的农耕文明提供物质基础,整个中华民族在古代社会生死存亡的考验中,不可能有辉煌的文明记录.也不可能有现代的文明转型。一个文明还可能转型,是因为这个文明还有内力。转型,意味着以内力接引外力对它转型的催迫。内外呼应,才有新的中华文明形态。 虽然在工业文明的对照之下,农耕文明尽显它的落后,但对于古代文明形态来讲,中华文明能以农耕文明来坚实奠定自己的物质基础,其发明、创新、开拓,值得肯定。中国古代的农耕文明,有着领先世界的精细农耕技术,开发了很多有利于集聚经济财富的农耕技术,并创造性地融合从中东、南美传过来的种植技术,解决了人口庞大的黄土社会从古至今文明发展的经济需要和财富需求。值得强调的是,中华文明在农耕物质文明发展上的经济开拓,还吸收了游牧文明农耕化的养殖智慧,从而拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产方式,促成古代东方辉煌的经济文明形式。 我们不能因为有了工业文明就自贱,说自己什么都不行。在对待物质文明心态上,态度必须是两立的,一方面承认农耕文明的伟大,但同时我们也不能只躺在历史的功劳簿上,因为我们面对新的处境,中华文明物质开拓的传统被迫中断了。因此,另一方面,中华文明必须由传统的农耕文明转型为现代的工商文明。到了全球化时代,经由工商文明的建构,文明形态的经济开拓形式或者物质手段的获取形式,抑或物质文明与精神文明勾连发展的结构,实现了重大突破。这对中华文明经济开拓塑就的农耕文明形式,构成了根本性的挑战。 更重要的是,从农商文

    • 2018-05-27
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  • ID:2-4550168 湖南师大附中2018届高三高考模拟卷(二)(学生版)语文(pdf版含答案)

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  • ID:2-4546378 湖南省永州市祁阳县2018届高三下学期第三次模拟考试语文试卷(扫描版含答案)

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    湖南省永州市祁阳县2018届高三下学期第三次模拟考试语文试卷(扫描版,含答案) ================================================ 压缩包内容: 湖南省永州市祁阳县2018届高三下学期第三次模拟考试语文试卷(扫描版,含答案).doc