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  • ID:2-8516473 江苏省苏州八校联盟2021届高三上学期元月第二次适应性检测语文试题 扫描版含答案

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  • ID:2-8475036 2020-2021学年度江苏省扬州市第一学期高三适应性练习语文试题(word版含答案)

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  • ID:2-8429030 江苏省南通市四校2021届高三上学期12月第二次联考调研语文试题 Word版含答案

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    2020-2021学年度第一学期南通市四校12月第二次联考 语 文 第I卷 阅读题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 在人类社会语言体系中,有关疾病的话语表达从未匮乏。当一种疾病出现后,人们尝试用话语对其进行言说和解释。与专业技术人员不同,普通民众的言说并非要揭露疾病真相,而是期望通过大量话语表达抚慰内心恐惧,有关疾病的流言也由此甚嚣尘上。患病者因疾病成为道德层面的传染者,成为被群体排斥的他者。在新冠肺炎疫情暴发之初,对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。在围绕疫情的社会话语体系建构中,“武汉人”被塑造为疾病传播的“符号化”群体。随着疫情进一步发展,人们对疾病的心理恐慌逐渐加重,有关“武汉人”的话语描述也加入更多道德惩戒意义,产生对“武汉人”的符号污名化现象。 疫情暴发期间,患病者与疾病爆发地居民成为其他社会民众恐慌的对象,人们希望与这类人群保持距离,当现实的空间隔离尚无法实现时,心理隔离成为人们唯一选择。将“武汉人”塑造成污名化符号,既是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒,同时也是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。 在社会运行规则中,疾病被视作社会风险因素,是维持社会稳定运转所需消除的因素,这造成患病者的社会边缘化现象。人们依托社会规则形成的话语权力,采用负面语言对患病者加以描述,甚至借助话语将患病者“妖魔化”,达成将患病者从所处社会环境中排斥或消除的心理意图。由上可知,话语虽源自于个体意识,但却蕴含着丰富的社会规则,人类的言说过程亦是自我社会身份塑造过程。人们使用话语的前提便在于接受话语所蕴含的潜在社会规则,在使用话语进行交流中不断将自我与他者对象化、符号化。疾病对个体生命的剥夺和对社会稳定的危害,使其遭受社会话语规则的抑制。当疫情暴发时,人们出于对疾病的恐惧自然而然形成对疫情相关人群的话语排斥,在民众恐惧心理不断加重过程中,疫情相关流言话语也开始盛行。 ——摘编自高旸《从“污名”到“同情”:疫情时期社会心态调整探析》 材料二: 互联网的诞生产生了许多所谓的“官宣”,其实并不靠谱。现在都说要追求真相,其实互联网诞生以后我们就进入了后真相时代,网上许多人其实并不真的在乎真相,在乎的是情绪,是自己的立场、观点和意见。一方面孜孜以求真相,一方面又不闻不顾真相自说自话。真相似乎已经不重要了,价值观更重要,有时候就是价值观在说话,这样就会产生很多偏激的言论。 所以,流言有事实的部分,还有意见的部分,哪个更重要? 现在我看是意见的部分。而且这个意见不是建立在证据基础上,是建立在价值观基础上,按照需要去选择性地传播和阐述。从社会心理学角度去认识,还有个群体压力的问题,有时甚至知道这个是错的,但又迫于群体压力,不敢发言。 现代化过程分为“简单现代化”和“反身现代化”两个阶段。所谓“风险社会”的“风险”是一个指明自然终结和传统终结的概念,在自然和传统失去其无限效力并依赖于人的决定的地方,才谈得上风险。风险概念表明人创造了一种文明,以便使自己的决定将会造成的不可预见的后果具备可预见性,从而控制不可控制的事情,通过有意采取的预防性行动,以及相应的制度化措施战胜发展带来的种种副作用。经过全世界新冠疫情的洗礼,我们对此“风险”表述认识更加真切。如果新冠病毒是传统方式的自然产生,那就还不是这里所说的风险; 但如果它的产生和传播是具有人为成分的,比如人类过度实践、科学研究的失误、城市化进程、经济全球化、政府管理失衡等,那就是反身现代化阶段的“风险”。而发生并急速扩散于“互联网”的流言,也不同于传统社会自然生成的流言,同样是一种“风险社会”的“风险产物”,需要人类自身进行有效的风险控制。 ——摘编自《流言? 谣言? 谎言?》 材料三: 移动互联时代,信息触手可及,传播速度加快。在这种背景下,一些专业人士认为不靠谱、难以产生影响的“科学流言”如果不及时予以澄清,很可能引发难以预料的后果。面对层出不穷、不断变换花样的流言,及时精准地辟谣十分必要。与此同时,如何主动出击、更有效抵御“科学流言”,也成为当代科普工作亟待破解的课题。-23 假借科学之名的流言时常出现,一定程度上是因为权威声音缺位。转变科普理念,多从公众需求出发,让及时权威的声音抵达更多人,才能让科学跑在流言前面。提高对“科学流言”的免疫力,培养科学素养是关键。提高科普质量,既介绍具体知识,又传播科学思维,努力提升全民科学素养,全社会抵御“科学流言”的根基才会更稳固。 大力发展科普产业,健全完善引导全社会参与科普的机制,有助于凝聚合力、弥补传统机构力量的不足,快速响应公众科普期待,更好满足不同层次、不同年龄阶段人群的科普需求。当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富,我们定能筑起更为立体的抵御“科学流言”的屏障。 ——摘编自喻思南《用科普抵御“科学流言”》 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)-wqppwe A.在新冠肺炎疫情暴发之初,对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。与此同时,便产生了对“武汉人”的符号污名化现象。 B.疫情暴发期间,患病者与疾病爆发地居民会引起社会民众恐慌,健康人群希望与他们保持距离,实现心理隔离便成了优先选择。 C.进入了后真相时代,人们并不真的在乎真相,在乎的是情绪,是自己的立场、观点和意见。因此,“官宣”也就可有可无了。 D.权威声音缺位,给了假借科学之名的流言以可乘之机,科普工作者要转变理念,大力培养其科学素养,消除公众的心理恐惧。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.对“武汉人”的符号污名化现象,是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒,也是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。 B.人们采用负面语言对患病者加以描述,甚至将患病者“妖魔化”,这些话语虽源自于个体意识,但却蕴含着丰富的社会规则。 C.面对层出不穷、不断变换花样的科学流言,最重要的是精准的辟谣。因为,如果不及时予以澄清,很可能引发难以预料的后果。 D.转变科普理念,培养民众科学素养,发展科普产业,当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富,我们会更有效抵御“科学流言”。 3.根据材料内容,下列各项中不属于反身现代化阶段“风险”的一项是(3分) A.2020年,设计运行时间为50年的中国最大的垃圾填埋场——西安灞桥江村沟垃圾填埋场只工作25年便提前退休。 B.2019年,研究人员表示,印度尼西亚雅加达地区因人类超采地下水而导致地面沉降加速,10年里下沉了约2.5米。 C.2008年5月12日,四川省汶川县映秀镇发生了震级为8.0级的大地震,共计造成69227人遇难、17923人失踪。 D.1986年乌克兰切尔诺贝利核电厂发生爆炸,总共损失大概两千亿美元,是近代历史中代价最“昂贵”的灾难事件。 4.请根据材料二、材料三的内容,给流言下一个简要的定义。(4分) 5.请结合材料概括疫情期间流言产生的原因。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题 弗洛西亚姨妈 【摩尔多瓦】尤利安·乔坎 1988年秋天,一个阴雨绵绵的下午,当第一部巴西电视连续剧《伊佐拉》在电视台上播出并引起弗洛西亚姨妈注意的时候,她正在死去活来地闹牙疼。但是这部电视连续剧的情节可真抓人,到那一集结束的时候,它已经使牙疼不翼而飞。那个美丽勤劳的女奴伊佐拉,被一个名叫莱昂修的地主剥削,骚扰。但是伊佐拉具有坚强的性格,她爱着一个自由的男子汉——托比亚斯。嫉妒而霸道的莱昂修对他们俩心怀怨恨。每看完一集连续剧之后,弗洛西亚姨妈都觉得需要向朋友们倾诉自己心中的强烈感受。 弗洛西亚姨妈一整天都在琢磨那个不幸的奴隶姑娘会有什么打算,她完全忘了做晚饭。然后,当她想起来这回事的时候,开始在厨房里手忙脚乱地张罗,可她的心思根本不在那上面,结果把牛排烧糊了。 弗洛西亚姨妈和丈夫、儿子一辈子都住在一套憋屈邋遢的公寓里。这片地方也未老先衰,破旧不堪,但是弗洛西亚姨妈很知足:在城里有一套公寓,即使很憋屈邋遢,也很不错了!伊佐拉的不幸故事更加强了这种信念。比起那个巴西奴隶女孩受的那些苦遭的那些难,弗洛西亚姨妈的问题是小菜一碟。不错,她丈夫近来变得脾气很坏,有时候,他甚至喝醉了,冲她喊叫。但是这些小小的过分言语怎能和狼心狗肺的莱昂修的那些暴行相提并论?弗洛西亚姨妈知道她丈夫从根儿上是一个好人,心地善良的人。 有半年工夫,弗洛西亚姨妈在街角上卖鱼罐头,这些是她从城镇另一头一个商店低价买进的。在一个秋雨绵绵的日子,她的买卖突然结束了。当时弗洛西亚姨妈提着两个装得满满的购物袋,疼痛得深弯下腰去,一头跌进了一个大水坑。在去医院的路上,在急救车里,他们用一种带转盘的仪器给她诊断。但是,那个种植园里的奴隶们,在皮鞭底下的日子会强一些吗?不假,工厂再也不给沃瓦大叔按时开工资了,到最后他们宣布因人员过剩他被解雇了,虽然他还没到退休年龄。但是,莱昂修的奴隶们做梦也别想有什么工资和养老金! 然而,有一个小问题,这是真的:那些似乎永远没有结尾的巴西电视连续剧有时候也会有一个真正的结尾。这时候,弗洛西亚姨妈会一连几天没着没落,无所事事。但是,一个新的系列连续剧会及时开始,这样弗洛西亚姨妈就会重振她的精神和乐观主义。一切都那么美好!如果伊佐拉们能够战胜命运,也许那就像一个美妙的神话故事了。但是由于某种原因,这是不可能的——所以弗洛西亚姨妈总是能够在对她们的怜悯中找到安慰。 但是,随后有一天,她想起了伊佐拉的朋友——厨娘贾努阿莉娅,那个黑姑娘,从早到晚在厨房里当牛做马,还经常安慰伊佐拉。她虽然憎恨莱昂修,但是从来不妄想公然反抗他。她总是告诉伊佐拉要有耐心,因为总有一天一切都会好起来的。一个多么奇怪的忠告!一种多么无法解释的顺从!弗洛西亚姨妈被搞迷糊了。对贾努阿莉娅来说,把毒药放到那个地主的饭菜里,多么轻而易举。但是贾努阿莉娅什么事儿也没干。这是最最荒谬的地方。难道她害怕那些后果吗?难道她喜欢那种奴隶生活吗?那真是能想见的最糟糕的情况!肯定有别的对策,但是弗洛西亚姨妈不知道该怎么办…… 一天黄昏,弗洛西亚姨妈来到阳台上,在一堆破烂中间找一个脸盆。她无意间瞥视了一下楼下的院子。外面寒冷而泥泞。一个胡子拉碴的流浪汉在一堆垃圾里乱翻腾。一只乌鸦在一棵光秃秃的树上哀鸣。对面的公寓楼好像一个还没吹起床号的兵营。一切都是灰蒙蒙的,没有色彩。 然而,突如其来地,弗洛西亚姨妈被一个顿悟震惊了。 她明白了,为什么那些南美的风景会那么吸引她的眼睛:它们都不带灰色。那个新世界的色彩生气勃勃、引人注目!伊佐拉的世界——有蔚蓝色的海洋,奇异的水果,有绿树成荫的棕桐树,滑稽的鹦鹉,以及沐浴在炫目的阳光下的海岸沙滩——是那么迷人!相反,摩尔多瓦,有的却是漫长而寒冷的冬天,根本比不上那个新世界。随后,弗洛西亚姨妈几乎是立即发现,自己面对着的东西似乎是一种逻辑上的矛盾:奴隶制度怎么能在那样一个天堂里存在呢?一个人在那样的美景中怎么能剥削他的同胞呢?这是一种露骨的矛盾,一种弗洛西亚姨妈无论多么试图理解,都无法理解的矛盾。她喜欢巴西,但是奴隶制度使她恐惧。在反复思索之后,弗洛西亚心头豁然开朗了:伊佐拉和其他奴隶属于一个往昔的世界。在今日的巴西,奴隶制度早已不复存在!但是直到眼下为止,多少年来,弗洛西亚姨妈一直确信伊佐拉是自己的同时代人,以为那个女奴的苦难和当今的生活有某种关联。不仅如此,弗洛西亚姨妈一直把这出电视剧看作是关于当代拉美人生活的展示。由于某些无法解释的理由,电视连续剧中所有那些蒙冤受难的人物,都是弗洛西亚姨妈的“奴隶”。而这新生的顿悟使她迷惑。伊佐拉已经从弗洛西亚姨妈这儿逃跑了,溜回到另一个时代。这是让弗洛西亚无法接受的。伊佐拉必须和她属于同一时代,同一时刻——伊佐拉必须留在她原来的位子上,必须继续受苦受难。 弗洛西亚姨妈无法忍受看到她的奴隶解放了。 (选自《最佳欧洲小说2011》,有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.每看完一集连续剧,弗洛西亚姨妈都会向朋友倾诉自己心中的强烈感受,生活节奏也被打乱,说明对于伊佐拉的遭遇,她有了情感起伏和代入感。 B.尽管自己的生活也是贫穷、憋屈的,但“莱昂修的奴隶们做梦也别想有什么工资和养老金”,弗洛西亚姨妈借此获得了很大的心理满足。这实际上是一种自我安慰和麻痹。 C.弗洛西亚姨妈在丈夫面前忍气吞声、逆来顺受,她在电视剧中的贾努阿莉娅身上看到了自己的影子,面对现实但是又感到无望,找不到出路。 D.弗洛西亚姨妈觉得伊佐拉逃回了另一个时代,是因为她发现伊佐拉勇于反抗、人格独立,最根本原因是觉得自己作为观众,伊佐拉作为角色,两者之间存在着时代差异。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说描写了摩尔多瓦“阴雨绵绵的”天气及“灰蒙蒙的,没有色彩的”景象,既暗示了故事发生的时代背景,又营造了一种阴冷的氛围,为人物的活动提供了背景。 B.小说用较多的笔墨对弗洛西亚姨妈的心理进行了描写,有她对电视剧的沉迷,有她对现实的顿悟,也有她对顿悟的迷惑以及无法忍受。 C.全文主要运用全知视角,全面客观地展现了以弗洛西亚姨妈为代表的摩尔多瓦各阶层人民的生活经历,能够更真实地反映人物的想法以及生命状态。 D.弗洛西亚姨妈没有完整的姓名,没有可辨识的外表特征,却是一个典型形象。这种塑造人物形象的手法,不过多强调人物的个性化特征,从而使之能更好代表摩尔多瓦底层民众。 8.请结合全文分析小说结尾画线句的含义。(4分) 9.古典小说中常采用双拱式结构,即两条线索似乎各走各的,不会交叉,但实际上,作者是将它们相互比对,来寄托自己的许多想法。请据此简要说明本小说的结构特点并分析其效果。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 英宗,讳曙,濮安懿王允让第十三子。四岁,仁宗养于内。宝元二年,豫王(仁宗子,早夭)生,乃归濮邸。帝天性笃孝,好读书,不为燕嬉亵慢,服御俭素如儒者。每以朝服见教授,曰:“师也,敢弗为礼?”时吴王宫教授吴充进《宗室六箴》,仁宗付宗正,帝书之屏风以自戒。 嘉祐中,宰相韩琦等请建储,仁宗曰:“宗子已有贤知可付者,卿等其勿忧。”时帝方服濮王丧。六年十月辛卯,起为秦州防御使、知宗正寺,帝以终丧辞。奏四上,乃听。丧终,复授前命,又辞。戊寅,立为皇子。帝闻诏称疾,益坚辞。诏同判大宗正事安国公从古等往喻旨,即卧内起帝以入。 八年,仁宗崩。夏四月壬申朔,皇后传遗诏,命帝嗣皇帝位。百官入,哭尽哀。韩琦宣遗制。帝御东楹见百官。癸酉,大赦,赐百官爵一等,优赏诸军,如乾兴故事。帝欲亮阴三年,命韩琦摄冢宰,宰臣不可,乃止。是岁,畿内大水,遣使行视,疏治振恤,蠲其赋租。赐被水诸军米,遣官视军民水死者,赐其家缗钱,葬祭其无主者。乙未,以雨灾,诏责躬乞言。初,学士草诏曰:“执政大臣,其惕思天变。”帝书其后曰:“雨灾专以戒朕不德,可更曰‘协德交修’。”己亥,以水灾,罢开乐宴。 每命近臣,必以官而不以名,大臣从容以为言,帝曰:“朕虽宫中命小臣,亦未尝以名也。”一日,语神宗曰:“国家旧制,士大夫之子有尚帝女,皆升行以避舅姑之尊,义甚无谓。朕尝思此,寤寐不平,岂可以富贵之故,屈人伦长幼之序也?可诏有司革之。”会疾不果,神宗述其事焉。 赞曰:昔人有言,天之所命,人不能违。信哉!英宗以明哲之资膺继统之命执心固让若将终身而卒践帝位岂非天命乎?及其临政,每有裁决,皆出群臣意表。虽以疾疹不克大有所为,然使百世之下,钦仰高风,咏叹至德,何其盛也! (节选自《宋史·英宗传》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.英宗以明哲之资膺/继统之命/执心固让/若将终身而卒践/帝位/岂非天命乎 B.英宗以明哲之资膺/继统之命/执心固让/若将终身而卒/践帝位/岂非天命乎 C.英宗以明哲之资/膺继统之命/执心固让/若将终身而卒践/帝位/岂非天命乎 D.英宗以明哲之资/膺继统之命/执心固让/若将终身/而卒践帝位/岂非天命乎 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.英宗,是古代皇帝的庙号,庙号是封建帝王死后,在太庙立室奉祀时的名号。 B.建储,是指立皇太子,嫡长制是选立太子的主要原则,但文中英宗并非嫡长子。 C.干支,古人以天干地支纪年、月、日、时,文中的“戊寅”是以干支来纪年。 D.冢宰,职官名,周制为六卿之首,亦称太宰,后世用以称六部中的吏部尚书。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.英宗一向高风亮节,淡泊名利。他多次以要替父亲守孝为由上奏辞官,听说被立为皇太子后又称病,更是坚决推辞。 B.英宗天性极为孝顺,注重礼法。他每每对老师恭敬有礼,在濮王和仁宗去世后,英宗执意为他们各守了三年孝。 C.英宗能够广开言路,从谏如流。因为雨灾,他下诏自责并要求臣下进言直谏,每有重大决策,都能采纳大臣们的意见。 D.英宗遇事严于自律,勤于修身。他以箴言约束自己,继位后认为雨灾是上天对他的告诫,表示愿和臣子共同提高修养。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是岁,畿内大水,遣使行视,疏治振恤,蠲其赋租。 (2)朕尝思此,寤寐不平,岂可以富贵之故,屈人伦长幼之序也? 14.宋仁宗认为英宗“贤”,有何依据?(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 遣悲怀三首(其三) 元稹 唐代 闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。 邓攸无子寻知命,潘岳②悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。 注:①该组诗是诗人悼念亡妻韦氏所作,这是第三首。②邓攸:西晋人。《晋书·邓攸传》载:永嘉末年战乱中,他舍子保侄,后终无子。潘岳:西晋人。妻死,作《悼亡诗》三首。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项(3分) A.首联以“自悲”引出下文,由妻子的早逝想到了人寿有限,人生百年,也没有多长时间。 B.颔联引用典故,故作达观无谓之词,写人生的一切自有命定,暗伤自己无妻无子的命运。 C.颈联继续抒怀,诗人情难自已,无意于人间,唯寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。 D.尾联向亡妻表白心迹,要以终夜“开眼”来“报答”其“平生未展眉”,真是痴情缠绵。 16.诗歌题为“遣悲怀”,你认为诗人的悲怀排遣了没有?请结合全诗简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《春江花月夜》中,“ ”写月光照进树林,点染出春江月夜中的奇异之花;“ ”将月光、游子、诗人之情交织成一片,洒落在江树上,也洒落在读者心上,情韵袅袅。 (2)古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意,《蜀道难》中“ ”和《琵琶行》中的“ ”都描绘了杜鹃悲啼的画面。 (3)电视剧《大秦赋》正在热播,贾谊的《过秦论》中“ , ”两句形象地描写了始皇派遣得力将士守卫要塞、盘问行人的情景。 第II卷 表达题(80分) 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~20题。 双凤境内河塘泾溇纵横。江渚白沙无数,渔樵白发无数,想必那些蟹、蚌、虾、蛤、牲畜之族也惯看秋月春风。初冬的江南风光的池塘里水萍清欢淡淡,岁月静好。时令冬天,空气并不干燥,水和风暖,一丝( )的若有若无的水气在四周弥漫。水上的木桥,尚绿的荷叶,干枯的荷梗。灰鸭与白鹅在水面划水,偶尔潜下去,①,抖抖脖子,水面激起几片水花。 那些老房子倚水而建。衣不如新人不如故, ②。老房子里有一种让人追忆的繁华。繁华在追忆之际蓦然回首,一惊一叹,惊是惊艳,叹是叹息。惊叹之间,逝者如斯夫。老院古宅大门前的铜环,包浆的厚亮里是一代又一代人的体温与光阴,乳燕衔春的马头墙下,是( )的前世岁月中一幕一幕衣食住行。 双凤的老房子,屋连屋,房连房,粉墙黛瓦,风格近徽式民居,砖木结构,留有天井。远处看,重重叠叠、( ),宛如城廊。一户户农家小院被一条条( )、既窄又小的巷弄串连着,每条巷弄中间有一条条青石铺就的路,路路相通,如蛛网相连。雨雪天气,人们可以不带雨具穿堂越户,衣衫不湿。 18.依次填入文中括号处的词语,最恰当的一项是(3分) A.潮湿 飞短流长 错落有致 犬牙交错 B.潮湿 家长里短 参差不齐 纵横交错 C.温润 家长里短 错落有致 纵横交错 D.温润 飞短流长 参差不齐 犬牙交错 19.文中画波浪线的句子可改写成“江渚白沙和渔樵白发无数,想必那些蟹类和牲畜也惯看秋月春风”,从语义上看,二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(4分) 20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4分) 21.下面文段有四处语病,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4分) ①人脸的生物特征信息具有特殊性,②人脸识别广泛应用,③就会衍生过度使用、缺乏统一标准规范、数据存储缺乏安全保障。④此前,中国消费者协会发布了一份关于APP个人信息收集与隐私政策的测评报告显示,⑤测评的100款APP中,⑥10款涉嫌过度收集个人信息的行为。⑦客观存在的问题,⑧提醒我们对于海量人脸数据的分享、存储、应用等还需更加审慎。 22. 近日,中国人民银行授权参加存款保险的金融机构使用存款保险标识(见下图)。所有参加存款保险的金融机构会在营业网点入口处显著位置展示存款保险标识,确保进入营业网点的存款人能方便地识别。请指出存款保险标识的构成要素以及这一标识对于存款人的价值意义。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 老年人在进入数字化社会时遭遇到“鸿沟”,成了“被遗忘的少数人”,如一些老人因使用老年机无法扫描健康码而不能顺利乘车;一些老人不会手机支付医保,因为拒收现金而满脸无助。但应该有一种力量,可以无视阻隔,为困顿中的人们带来光明和温暖,如某火车站的一块指示牌提示“无健康码由此进入”,并配有“温馨提醒:老人机、手机没电、无微信、不会操作、无手机等问题”的说明。 作为当代青年,读了上述材料,你有什么样的感触?请写一篇文章,给《中国青年报》“青年心声”栏目投稿。 要求:结合材料,选准角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 参考答案 1. D (解析: A项“与此同时”错,B项实现心理隔离不是优先选项,C项“‘官宣’也就可有可无”错。) 2.C (解析:根据材料二,精准地辟谣十分必要,主动出击、更有效抵御“科学流言”同样重要。) 3.C (解析:地震的发生不具有人为成分。) 4.(4分)参考答案:流言是在权威声音缺位的情况下(1分),人们建立在价值观基础上按照需要去选择性地传播和阐述的言说(或解释) (1 分),它包含事实的部分和意见的部分(1分),其中意见的部分不是建立在证据基础上(缺乏足够的证据/事实基础)(1分)。 5. (6分)参考答案: ①人们试图通过大量话语表达抚慰内心恐惧,因此会产生有关疾病的流言。 ②为实现心理隔离,会形成对疫情相关人群的话语排斥进而产生流言。 ③人们建立在价值观基础上,按照需要去选择性地传播和阐述,流言随之产生。 ④一定程度上因为权威声音缺位,假借科学之名的流言会时常出现。 ⑤公众科学素养不高,对“科学流言”缺乏免疫力,全社会抵御“科学流言”的根基不稳固。(每点2分,答出三点即可得6分) 6.D (解析: “伊佐拉勇于 反抗”分析不准确,“ 最根本原因”是“时代差异”表述欠妥。) 7.C (解析:全知视角不对,小说并没有全面展现摩尔多瓦各阶层人民的生活经历,是从弗洛西亚姨妈的视角来叙述她的生活经历及所思所想。) 8. (4分)“她的奴隶”是指电视剧中以伊佐拉为代表的受压迫的人(1分)。弗洛西亚姨妈自身生活贫穷无望,而她认为伊佐拉们比她更不幸,从而获取到生活的希望(1分)。而此时她发现电视剧中的那些人其实并不是和她是同时代的人,这样的现实让她无法接受(1分),凸显弗洛西亚姨妈的绝望感。(1分) 9. (6分)小说中一 条线索是对电视剧《伊佐拉》中情节、人物形象的叙述与分析(1分),另一.条线索是对弗洛西亚姨妈生活经历以及思想活动的叙述(1分)。两者看似没有交叉,但弗洛西亚姨妈对电视剧《伊佐拉》的着迷,使两条线有了比对(1分)。 效果:两条线索的呼应比对,使小说的情节得以推进。(1 分)弗洛西亚姨妈从剧中人物身上看到其与自身命运的相似性以及与其比对而产生了优越感,丰富了人物形象(1分)。作者借助这样的结构,拓宽了小说的主题。小说不仅表达了对弗洛西亚姨妈命运遭际的同情,也有对她与剧中人物比对而产生优越感的讽刺,也表达了对摩尔多瓦底层民众生活亳无出路的哀叹(1分)。 10. D 11.C (解析:文中的“戊寅”是干支纪日法) 12.B (解析:仁宗去世后,英宗没有守孝三年) 13. (1)这一年,京畿地区发生大水灾,(英宗)派遣使臣巡行视察,疏浚治理河道,赈济抚恤灾民,免除灾民赋税、租税。(评分建议:第一、 二小句共1分,其余小句各1分;大意对即可) (2)我每当(或“常常”)想到这件事,日夜(或“醒时睡时”)都为此感到不安,怎么能因为富贵的缘故,而违背人伦长幼的秩序呢? (评分 建议:每句1分;大意对即可) 14.依据是:英宗知约束,好读书,懂节俭,孝顺父母,敬重老师。(评分建议:每点 1分,答到3点即可) 15.C (解析: “无意于人间”错) 16. (6分)没有。诗歌起笔由悲妻子而自悲,想到人寿有限而悲,并未排遣悲情;再以邓攸、潘岳自喻,透露出对无法预知天命的绝望,表达了深沉的悲哀;接着诗人虽寄希望于后夫妇同葬和来生再作夫妻,但这个愿望“更难期”,诗人陷入更大的绝望中。诗歌尾篇诗人要以终夜“开眼”来报答妻子的“平生未展眉”,更显哀痛欲绝。 17. (1)月照花林皆似霰 落月摇情满江树(2)又闻子规啼夜月 杜鹃啼血猿哀鸣 (3)良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何 18. C 19. (4 分)①虽然都化用了明代杨慎《临江仙●滚滚长江东逝水》的词句,但原句巧用短句,句式对称(或“使用整句”),(1 分)运用反复的修辞,有强调和递进的作用,更能营造一种沧桑之感。(1 分) ②原句罗列蟹、蚌、虾、蛤等水族生物,突出了此地水类生物之丰富; (1 分)独词的形式,读起来更富有节奏感,增强了文章的感染力。(1 分) 20. (4 分)参考示例:①片刻又冒出来 (2分)②房子也是老的好(2分) 21.参考答案:③改为:成分残缺,在“安全保障”后加“等问题”。 ④改为:句子杂糅,删掉“了”,或把“了”改为“的”。 ⑥改为:搭配不当,改为“10 款涉嫌过度收集个人信息”,或在“涉嫌”后加上“存在”。 ⑧改为:语序不当,改为“存储、分享、应用”。 22. (5 分)构成要素:存款保险标识由央行统一设计, 构成要素包括存款保险形象图案(或“存款保险的Logo” )、“ 存款保险”中英文文字、“ 本机构吸收的本外币存款依照《存款保险条例》受到保护”文字(答成“保护依据”亦可)和“中国人民银行授权使用”文字(答成“授权单位”亦可)。(4 分) 对于存款人的价值意义:对存款人来说,通过这一标识就能更直观判断自己的存款在这家金融机构是否有保障(或“是否安全”)。(1 分)

  • ID:2-8419928 江苏省常熟市2021届高三上学期阶段性抽测二(12月)语文试题 Word版含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    常熟市2020-2021学年高三上学期阶段性抽测二 语文试题 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”:“你攀上船头桅杆的大缆,望一望被船的龙骨划破的波浪,怎样溅起白色的泡沫,从你头顶高高地飞过;你再望一望那遥远的绿色海面,那里,波涛汹涌,永不停息,那里,阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里,那里,海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候,你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失,并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!” 这就是一种审美体验。审美体验,有两层基本含义。首先,审美体验是审美的,它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的;无功利、直觉、想象、意象等,而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次,审美体验是一种体验,它不同于一般经验。经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象,而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。也就是说,审美体验是一种既不同于非审美体验、又不同于一般经验的特殊的东西,它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等,并制订出一系列相应的美学原则:诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”,诗的作品中蕴含活生生的“兴象”;读者读诗则是追求“兴味”。由此,审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时,中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式,追求美学的“诗化”。在西方,虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”:“迷狂”“游戏”“高峰体验”等,但在研究时,西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术,归根到底,都是人类社会活动、社会实践的产物,因而都应当以此为根基加以阐明。但是,社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此,需要追问,社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样,审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 (摘编自王一川《审美体验论〉导言》) 材料二: 艺术家的创作动力和创作动机,必须结合审美体验,通过审美创造转化为艺术品。其中,审美体验包含两个部分:人生体验和艺术体验。 艺术家并非一直处于艺术创作状态,而是像普通大众一样每天都经历着日常生活,但是他们对日常生活多了一种审美观照,这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象,甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度,它是人生体验的继续延伸和不断升华,从艺术家的精神世界中升腾起来。最终,艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程:江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉! 这个过程分为三个阶段:第一个阶段是人生体验,郑板桥在深秋之际住在江边馆驿,早晨起床看竹,太阳照进竹林的晨雾之中,如云如烟,浮动于疏枝密叶之间,这个过程变园中之竹为眼中之竹,带有艺术家独特的审美观照。 第二个阶段是 ① ,此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于,它是一种抽象化、心灵化的意念,是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态,是成为艺术品之前的最后阶段。 第三个阶段是 ② ,艺术家磨墨、展纸、落笔,把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象,成为可见可感的艺术品,即手中之竹。 郑板桥还就此总结了两个规律:意在笔先,趣在法外。意在笔先,即艺术体验在艺术创作之前,艺术创作只是一种外化过程,最重要的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴;趣在法外,即艺术趣味来自艺术法则之外,艺术法则只是创作方法而已,艺术家所蕴蓄的艺术感兴,才是艺术之源。 (摘编自孙先旭、胡鹏林《艺术家的审美体验》) 材料三: 顾春芳:讲审美,我想不仅要追求艺术作品的美,还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活,从而获得一种“诗意的栖居”,尤其要追求人格的美。 叶朗:当然。美学是人文学科,研究对象是人的“生活世界”,这个“生活世界”,是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格,最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系,引导人们去追求心灵境界的提升,使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。 中国美学历来认为,艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸,风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿,天质自然”,山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载,他临刑东市,神气不变,顾视日影,索琴弹之,奏《广陵散》,曲终长叹:《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一,升华为崇高的人格境界和审美境界。我们研究中国美学,不仅要关注艺术作品,而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩,他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界。 顾春芳:近来美学界比较关注日常生活的审美,您可以就此谈谈吗? 叶朗:日常生活的审美追求,实际上就是日常生活里的人生情趣,这也很值得研究。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围,创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界,《红楼梦》里就有不少这样的描写。 现代社会,人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来,特别是明清时期,一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶,开拓了一个新的生命活动的空间,这是非实用的、审美的空间,用他们的话说,这是一个张扬“性灵”的空间。在这种空间里,他们获得了特殊的审美体验,拥有了心灵的自由,于是就能更好的做学问,干事业。正如朱光潜先生所说:“人要有出世的精神才可以做入世的事业”,“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待,只求满足理想和情趣,不斤斤于利害得失,才可以有一番真正的成就”。 (摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》) 1. 根据材料一,下列有关审美体验的理解,不正确的一项是( ) A. 恩格斯记述的海上奇妙体验,包含着他对自然壮美的欣赏和对自由的感悟。 B. 审美体验应该是去除了功利、实用的目的,它强调直觉、想象等审美特征。 C. 中西美学思想的一个相通之处是都认为审美体验与人生、艺术的本质相关。 D. 审美体验是社会活动、社会实践的产物,所以它通过社会存在转化为艺术。 2. 依据文意,在文中横线处填入语句,将内容补充完整。 3. 根据材料二,下列表述不符合文意的一项是( ) A. 艺术家的创作动力和创作动机一定要与审美体验结合。 B. 艺术家对日常生活的体验只能通过灵感、直觉来建构。 C. 变“眼中之竹”为“胸中之竹”是审美体验的重要环节。 D. 郑板桥认为“意在笔先,趣在法外”是创作的重要原则。 4. 根据材料三,下列表述不符合文意的一项是( ) A. 中国传统美学重视美在精神层面的作用,引导人们追求心灵境界的提升。 B. 研究艺术经典,不仅要关注作品,还要关注艺术家所追求的人生境界。 C. 中国古人注重在获得特殊审美体验的心灵空间里,寻找优雅的审美情趣。 D. 取得真正成就的人需要具有追求理想、情趣和不计利害得失的出世精神。 5. 请结合上面三则材料,概括审美体验的含义和作用。 (二)现代文阅读II 阅读下面的文字,完成下面小题。 这个“毅”字很重要 宗璞 昆明下着雪,雪花勇敢地直落到地上。红土地、灰校舍和那不落叶的树木,都蒙上了一层白色。天阴沉沉的,可是雪白得发亮,一切都似乎笼罩在淡淡的光里。这在昆明是很少见的。 几个学生从校门走出,不顾雪花飘扬,停下来看着墙上,雪光随着他们聚在这里。各样的宣传抗战的标语壁报,或只是几句话,有的刚贴上去,有的已经掉了一半,带着厚厚糊的纸张被冷风吹得飒飒地响,好像在喊叫。 孟嵋坐在教室里。教室房顶的洋铁皮换成了茅草,屋角有一条裂缝,原来很窄,现在变宽了。七年了,还没有走出战争,那裂缝彷佛也长大了,变老了,是在等着我们去打胜仗么? 这一节课是江昉先生的《楚辞》选修课。有些理工科的学生也选读,还有从别的学校特地赶来的。他们说,听江先生的课,如同饮一杯特制的美酒,装的是中华文化的浪漫精神。讲义是江昉自编的,他正在校勘《楚辞》,把研究心得和他诗人的创造力融合在一起,使得这门课十分叫座。这些日子因战事和学生从军,人心波动不安,这间教室现在还是坐满了人。 嵋在椅子的搁板上摆好讲义和笔记本,正襟危坐。旁边的同学在小声说话,一个同学上前把黑板仔细地擦了一遍,一面哼着“打胜仗,打胜仗。中华民族要自强——” 打胜仗,打胜仗!嵋心里想着,再不打胜仗,连这教室都老了。 江昉抱着一摞书走进教室,把手中的书摊在桌上,把口中叼着的烟斗放在讲台上,他从不含着烟斗上课。他拿起粉笔,在黑板上写了“国殇”两个大字。教室里一阵翻讲义的声音,随即是肃静。 江昉坐在椅上,两眼望着屋顶,慢慢地吟诵。他的声音低沉而洪亮,抑扬顿挫,学生们随着声音认真地读着诗句。读完全诗,江把摊在桌子上的书又摞整齐。这是他的习惯,带了书来,摊一下就算是用过了。 默然片刻以后,他开始讲,先介绍了《国殇》在《九歌》中的地位,便逐句讲解。江昉讲话时,微阖双目,有时把烟斗在桌上磕一磕。讲完这两句,他问大家:“我说得够明白?”稍停了一下,又接下去讲。 讲到“首身离兮心不惩”这一句时,激昂起来:“首身分离是古来一句常用的话,用具体的形象表示死。人死了,可是其心不改,精神不死。屈原在《离骚》中有句云‘虽九死其犹未悔’一个人,一个国家,一个民族,就要靠这点精神。最后一句‘魂魄毅兮为鬼雄’,有的版本作‘子魂魄兮为鬼雄’,这样一来就差一些,还是‘魂魄毅兮为鬼雄好’,这个‘毅’字很重要。” 江昉起身到黑板前写字,只听“哧”的一声,长衫的下摆被椅上露出的钉子撕破了,现出里面的旧棉袍,上面有好几个破洞,棉絮从破洞里露出来。他毫不觉得,只管讲述,同学们也视而不见。写完板书,他就捏着粉笔站着讲,棉絮探着头陪伴他一直到下课。 几个同学围上去提问题。其他同学在议论滇西情况。敌人占领了我滇西土地,切断了滇缅公路,一切外援物资都靠空运。这条空运道路非常艰险,飞机在山谷中飞行,又有敌机拦截,坠落牺牲常有所闻。大家愤愤不已。有人说战场听起来太远了,应该走进去,每人都出一把力。 嵋想到了“面目枯槁、衣衫褴褛”这几个字,好像有人这样形容屈原,他用生命的膏汁点燃丰富的思想,把自己烧尽。他的死如同琴弦的崩裂,如同夜空中耀眼的闪电,留下滚滚雷鸣,响彻古今。先生们也是这样,会不会?大概那也是值得的。 江昉走后,嵋收拾书包。同学庄无因走了进来,手里拿着一把伞:“要下雪了,知道么?”又下雪了,下的很急,不像昆明的雪。两人走进图书馆,在最里面的长桌前,对面坐了。无因取出一叠粗纸,开始笔谈。 “解析几何有问题么?”嵋的下节课是解析几何,无因特来做课前辅导。“现在的问题不是解析几何,我有更重要的问题。” 无因脸上显出一个大问号。 “我在想,社会需要我们做什么?我们最应该做什么?我想去从军。”嵋在“从军”下面重重画了条横线。 “你从军能做什么?我很难想象。” 急雪在窗外飞舞,敲打着薄薄的玻璃窗。窗隙中透进了冷风,有同学过去将窗关紧。这一切他们两人都不觉得。 “我做我能做的一切。”这是嵋的回答。 无因在后面接着写道:“我可以做些建议么?” “我知道你的建议,应该好好读书,可是现在更需要我们的地方是战场。”无因看了不语。 嵋又推过一张纸来,上写着:“我只是烦了,连教室都老了。我想去加一把力,打胜仗,好结束战争。我想,那也是我们的本分。” “当然我也有这样的本分,不过我也有别的本分。你也有别的本分。” 嵋抬头望了无因一眼,不觉“哧”地一笑,仍低头看那张粗纸,写道:“你应该继续读书,你会有大作为的。” “也许战场上的每一个生命都会有大作为。我相信你就会为这世界增添很多,增添什么我不知道。”“莫非是数学定理?”嵋抬起眼睛又一笑,微向上翘的睫毛挂着几颗晶莹的水珠。 两人相视无语。无因收起那些粗纸,两人走出图书馆。急雪已经过去,几点雪花缓缓飘落。 无因打伞送嵋到教室,便自走了。 嵋不知这节课讲些什么。看着年轻的教员,只觉得他很像一个士兵。 晚饭后父亲弗之才回来,他是学校的历史系教授,也是教务长,下午刚去送过一批参军的学生。他说:“我站在那里,看着眼前那些年轻的脸,一个个都显得那样聪明活泼。我们不得不将他们送上战场,我们不得不如此。我难过的是,自己不能去。” 灯光昏暗,弗之长叹一声。这时嵋忽然大声说:“爹爹,娘,我要去从军。” 母亲碧初猛然站起来,一手扶住嵋的肩。 “你?”弗之说,“可你是女孩子!” 正上高二的小弟合子委屈地说:“我已经去报过名了。可是他们说我年纪太小了。” 嵋说:“我认真考虑过了,我要为胜利加一把力。” “阿爷无大儿,木兰无长兄。”弗之喃喃自语。 “我不必市鞍马,也不是替爷征——不过,也算是代爹爹完成一个心愿吧。”说着,望了母亲一眼,不觉流下泪来。碧初也已泪光莹然,弗之伸手拭去了妻子的泪,又抚着嵋的头,手在微微颤抖,默然不语。火盆里燃烧的木炭由红转白,发出轻微的声响。 这一晚,弗之夫妇很久不能入睡。就嵋的性格来讲,她做出什么事,他们都不会惊异。谁都有责任去打胜这场战争,难得有这些好青年。可是嵋究竟是女孩子,年纪又小,叫人怎么放心。碧初坐起来,走到灯下缝东西。弗之说:“又缝什么?灯这么暗,不要缝了。”碧初叹息道:“你没看见嵋的手冻成什么样了?想缝一双棉手套,反正家里有旧布,总比买的便宜。”弗之默然半晌。碧初又缝了一会见他还在那里,便说:“总有办法的,只要大家在一起,我什么也不怕——现在,嵋又要走了。”弗之叹道:“这也是她的志气。”碧初不再说话,小小的银针在手里飞舞。 三日后,嵋戴着母亲缝制的温暖的手套,告别了父母,和同学一起到曲靖医士训练班报到去了。 【注】本文节选自长篇小说《西征记》,有删改,标题为编者所拟。《西征记》是以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景创作的。 6. 下列对加点词语在文中意思的解说,不正确的一项是( ) A 使得这门课十分叫座 叫座:上座率很高,受欢迎 B. 随即是肃静 肃静:严肃,安静 C. 正上高二的小弟合子委屈地说 委屈:受到不公正的待遇,心里难过 D. 碧初也已泪光莹然 莹然:晶莹,明亮 7. 下列对作品内容的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 小说运用一系列动词,生动传神地展现了江昉先生授课时的个人风采。 B. 小说通过描写“急雪”,烘托了孟嵋在与庄无因对话时内心的愤愤不平。 C. 缝手套的细节表现了碧初复杂的心情,其中有对女儿的理解,亦有不舍。 D. 小说中《国殇》《木兰辞》的诗句,起到了塑造人物、凸显主题的作用。 8. 请概括小说中江昉先生的形象特点,并结合文章内容加以分析。 9. 小说中画波浪线句子表现了孟嵋的心理变化,请结合相关内容,说说孟嵋的心理经历了哪些变化,并简要分析变化的原因。 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 (甲) 王安石字介甫,抚州临川人。安石少好读书,其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。安石议论高奇,能以辩博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。 俄直集贤院,以母忧去,终英宗世,召不起。 熙宁二年二月,拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓世务。”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变风俗,立法度,最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司,命与知枢密院事陈升之同领之。 安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。罢黜中外老成人几尽,多用门下儇慧少年。久之,以旱引去,洎复相,岁余罢。终神宗世不复召,凡八年。 (《宋史·王安石传》有删改) (乙) 论曰:朱熹尝论安石“以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王①之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相,问韩琦曰:“安石何如?”对曰:“安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可。”神宗不听,遂相安石。呜呼!此虽宋氏之不幸,亦安石之不幸也。 (《宋史·王安石传》有册改) (丙) 若乃于三代②下求完人,惟公庶足以当之矣。悠悠千祀,间生伟人,此国史之光,而国民所当买丝以绣,铸金以祀也。距公之后,垂千年矣,此千年中,国民之视公何如,吾每读宋史,未尝不废书而恸也。以不世出之杰,而蒙天下之诟,易世而未之湔者,在泰西则有克林威尔,而在吾国则荆公。 (清·梁启超《王荆公》节选) 【注】①二帝三王:唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王。②三代:夏商周。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 B. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 C. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 D. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. “熙宁”,宋神宗的年号。汉武帝起开始有年号,每一位皇帝不论在位时间长短,只用一个年号。 B. “三司”,古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司,专掌国家的财赋,都由朝廷重要的大臣掌管。 C. “领”,兼任,指以本官兼较低职,同样意思的还有“判”,而“摄”指暂时兼任比本官高的职务。 D. “荆公”是对王安石的尊称,因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬,如“王介甫”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A. 王安石思维敏捷,志向远大。他写文章下笔如飞,文章精妙让人叹服;立有改变世事、风俗的志向。 B. 王安石刚愎自用,固执已见。遇事不管对与错,他都坚持自己的意见。当宰相时,因为旱灾,被罢免官职。 C. 乙文中韩琦曾明确指出王安石不可担任宰相,神宗没有听取他的建议,《宋史》作者认为这是宋朝也是王安石的不幸。 D. 甲文主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点,乙文主要引用朱熹和韩琦之言来褒贬他,而丙文用克林威尔(今译克伦威尔)做类比来评价他。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)俄直集贤院,以母忧去,终英宗世,召不起。 (2)卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。 14. 朱熹和梁启超分别是如何评价王安石的?请简要说明。 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗,完成小题。 病后登快哉亭 贺 铸 经雨清蝉得意鸣,征程断处见归程。 病来把酒不知厌,梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹,草将野色入荒城。 故园又负黄华约,但觉秋风发上生。 【注释】①快哉亭:位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州,病愈后登快哉亭有感之作。 ②黄华:菊花。 15. 下列对本诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 首联以鸣蝉起兴,点明乡愁的主旨。“得意”二字,既写出了蝉鸣的神态,又微露了诗人的欣羡之情。 B. 颔联言近旨远,字面上只写了病后,却透露出病前和病中的消息;字面上只写了梦后,实则暗示出曾有数次的思乡梦。 C. 颈联虚写,乌鸦带引斜阳光芒投进古寺,小草带引野外景色进入荒城,一“带”一“将”,景色融合自然。 D. 尾联“秋风发上生”几字,用语新颖奇警,不落陈腐,不仅意指鬓发的斑白,而且秋风萧萧,又给人以冷的感觉。 16. 同是以多病之身登高望远,本诗与杜甫的《登高》相比,在意境营造和章法结构上有何不同?请简要分析。 (三)名句名篇默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 “处处中秋此月明”,一轮明月引发了一代代文人墨客深沉的哲思:在张若虚的笔下,思妇与游子共望一轮明月而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情:“_____,_____”(《春江花月夜》);白居易用它衬托琵琶女沦落天涯的孤寂:“_____,_____”(《琵琶行》);它也带给南唐后主思念故国的无尽苦楚:“_____,_____”(《虞美人》)。 三、语言文字运用 阅读下面的文字,完成下面小题。 战国时期,诗教与礼制相互乖离,《诗》成为少数经师传习的文学文本。当时,七雄争霸, ,就连儒家在传播《诗》上也 ,其他学派如纵横家引述《诗》完全是出于论辩术的需要,法家则 ,认为如果用诗、书、礼、乐治国,“敌至必削,不至必贫”(《商君书·去强》)。秦王朝建立后,更是以焚书坑儒的极端手段毁灭诗礼文化,《诗》既在被灭之列,诗教自然也无施展空间,这样它就从国家和民间两个领域完全退出,只能 地苟活于少数经师之手了。两汉时期,诗教与礼制完美结合,诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。汉武帝独尊儒术以后,诗教走向了它的终极形态——政教化。当时,上有官学,下有私学,形成了诗教彬彬之盛的局面,国家政教道德得到了强化。( )。由诗礼文化的起落兴衰,不仅可以为实现中华民族的文化复兴吸取历史教训,也可透视出历史文化的运行与演变规律。 18. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 A. 世风日下 力不从心 耸人听闻 奄奄一息 B. 礼崩乐坏 无能为力 危言耸听 行将就木 C. 世风日下 无能为力 耸人听闻 行将就木 D. 礼崩乐坏 力不从心 危言耸听 奄奄一息 19. 下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 A. 汉代国家礼制的建设,《诗》和其他儒家经典一道参与了 B. 其他儒家经典和《诗》一道,参与了汉代国家礼制建设 C. 《诗》和其他儒家经典一道,参与了汉代国家礼制的建设 D. 汉代国家礼制的建设,其他儒家经典和《诗》一道参与了 20. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 A. 由诗礼文化的起落兴衰,不仅可以透视出历史文化的运行与演变规律,也可为实现中华民族的文化复兴吸取历史教训。 B. 诗礼文化的起落兴衰,不仅可以为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴,也可透视出历史文化的运行与演变规律。 C. 由诗礼文化的起落兴衰,不仅可以透视出历史文化的演变与运行规律,也可为实现中华民族的文化复兴吸取历史教训。 D. 诗礼文化的起落兴衰,不仅可以透视出历史文化的运行与演变规律,也可为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴。 21. 下面句子中所用的修辞手法与“明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户”相同的一项是( ) A. 猿猱欲度愁攀缘 B. 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 C. 问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。 D. 三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急! 22. “悯农馆”需要张贴表现古代农人农事的诗句的书法作品,下列诗句与要求完全一致的一项是 A. 卧读陶诗未终卷,又乘微雨去锄瓜。 B. 舍后荒畦犹绿秀,邻家鞭笋过墙来。 C. 鸡飞过篱犬吠窦,知有行商来买茶。 D. 青裙老姥遥相语,今岁春寒蚕未眠。 23. APP是Application的缩写,指的是手机、平板电脑等智能终端的应用程序。根据下面文段,概括疫情期间App在用户手机上出现崩溃的五点直接原因,每点不超过6个字。 疫情突袭,全国人民被迫宅在家中,众多需求只能依靠“云”满足,这使得一众App难以承受,纷纷宕机、崩溃。 全民在家做凉皮、用电饭锅蒸蛋糕……于是下厨房App崩了。 视频平台也纷纷出现宕机,“爱奇艺崩了”“小米电视崩了”“韩剧TV崩了”登上微博热搜榜,急坏了一众追剧网友。众多用户声称期待许久的热播剧《想见你》大结局于2月16日22:00在爱奇艺播放,几分钟后爱奇艺App就出现了崩溃。 16日晚22:58,爱奇艺表示经过紧急修复,网络带宽较高的用户已经可恢复正常使用。专业人士建议先清理设备内存,释放更多的空间后再打开App,进入App后不要点击广告等第三方服务的内容,这样也可以有效保持App的稳定运行。 原因: 、 、 、 、 。 四、写作 24. 阅读下面的材料,根据要求写作。 “凡尔赛文学”指刻意用朴实低调的语气来表达优越感的叙述方式:“考前打了一宿游戏,就知道考不好,果然,才96分!”“又买第三十套房子啦,下个月要吃土啦!”……随着网络传播,“凡尔赛文学”产生了更大的影响。一些网友认为这是大众审美的异化;而一些网友却认为这是又一次大众娱乐而已,在“娱乐至死”的时代,不必较真;还有一部分网友却认为既然欲望无处安放,不如奋发向上…… 对此,你有怎样的思考和感悟?请结合生活实际,写一篇文章。 要求:选好角度,确定立意,自拟标题,文体不限(诗歌除外);不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 常熟市2020-2021学年高三上学期阶段性抽测二 语文试题 答案 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”:“你攀上船头桅杆的大缆,望一望被船的龙骨划破的波浪,怎样溅起白色的泡沫,从你头顶高高地飞过;你再望一望那遥远的绿色海面,那里,波涛汹涌,永不停息,那里,阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里,那里,海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候,你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失,并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!” 这就是一种审美体验。审美体验,有两层基本含义。首先,审美体验是审美的,它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的;无功利、直觉、想象、意象等,而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次,审美体验是一种体验,它不同于一般经验。经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象,而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。也就是说,审美体验是一种既不同于非审美体验、又不同于一般经验的特殊的东西,它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等,并制订出一系列相应的美学原则:诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”,诗的作品中蕴含活生生的“兴象”;读者读诗则是追求“兴味”。由此,审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时,中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式,追求美学的“诗化”。在西方,虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”:“迷狂”“游戏”“高峰体验”等,但在研究时,西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术,归根到底,都是人类社会活动、社会实践的产物,因而都应当以此为根基加以阐明。但是,社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此,需要追问,社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样,审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 (摘编自王一川《审美体验论〉导言》) 材料二: 艺术家的创作动力和创作动机,必须结合审美体验,通过审美创造转化为艺术品。其中,审美体验包含两个部分:人生体验和艺术体验。 艺术家并非一直处于艺术创作状态,而是像普通大众一样每天都经历着日常生活,但是他们对日常生活多了一种审美观照,这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象,甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度,它是人生体验的继续延伸和不断升华,从艺术家的精神世界中升腾起来。最终,艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程:江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉! 这个过程分为三个阶段:第一个阶段是人生体验,郑板桥在深秋之际住在江边馆驿,早晨起床看竹,太阳照进竹林的晨雾之中,如云如烟,浮动于疏枝密叶之间,这个过程变园中之竹为眼中之竹,带有艺术家独特的审美观照。 第二个阶段是 ① ,此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于,它是一种抽象化、心灵化的意念,是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态,是成为艺术品之前的最后阶段。 第三个阶段是 ② ,艺术家磨墨、展纸、落笔,把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象,成为可见可感的艺术品,即手中之竹。 郑板桥还就此总结了两个规律:意在笔先,趣在法外。意在笔先,即艺术体验在艺术创作之前,艺术创作只是一种外化过程,最重要的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴;趣在法外,即艺术趣味来自艺术法则之外,艺术法则只是创作方法而已,艺术家所蕴蓄的艺术感兴,才是艺术之源。 (摘编自孙先旭、胡鹏林《艺术家的审美体验》) 材料三: 顾春芳:讲审美,我想不仅要追求艺术作品的美,还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活,从而获得一种“诗意的栖居”,尤其要追求人格的美。 叶朗:当然。美学是人文学科,研究对象是人的“生活世界”,这个“生活世界”,是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格,最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系,引导人们去追求心灵境界的提升,使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。 中国美学历来认为,艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸,风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿,天质自然”,山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载,他临刑东市,神气不变,顾视日影,索琴弹之,奏《广陵散》,曲终长叹:《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一,升华为崇高的人格境界和审美境界。我们研究中国美学,不仅要关注艺术作品,而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩,他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界。 顾春芳:近来美学界比较关注日常生活的审美,您可以就此谈谈吗? 叶朗:日常生活的审美追求,实际上就是日常生活里的人生情趣,这也很值得研究。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围,创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界,《红楼梦》里就有不少这样的描写。 现代社会,人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来,特别是明清时期,一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶,开拓了一个新的生命活动的空间,这是非实用的、审美的空间,用他们的话说,这是一个张扬“性灵”的空间。在这种空间里,他们获得了特殊的审美体验,拥有了心灵的自由,于是就能更好的做学问,干事业。正如朱光潜先生所说:“人要有出世的精神才可以做入世的事业”,“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待,只求满足理想和情趣,不斤斤于利害得失,才可以有一番真正的成就”。 (摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》) 1. 根据材料一,下列有关审美体验的理解,不正确的一项是( ) A. 恩格斯记述的海上奇妙体验,包含着他对自然壮美的欣赏和对自由的感悟。 B. 审美体验应该是去除了功利、实用的目的,它强调直觉、想象等审美特征。 C. 中西美学思想的一个相通之处是都认为审美体验与人生、艺术的本质相关。 D. 审美体验是社会活动、社会实践的产物,所以它通过社会存在转化为艺术。 2. 依据文意,在文中横线处填入语句,将内容补充完整。 3. 根据材料二,下列表述不符合文意的一项是( ) A. 艺术家的创作动力和创作动机一定要与审美体验结合。 B. 艺术家对日常生活的体验只能通过灵感、直觉来建构。 C. 变“眼中之竹”为“胸中之竹”是审美体验的重要环节。 D. 郑板桥认为“意在笔先,趣在法外”是创作的重要原则。 4. 根据材料三,下列表述不符合文意的一项是( ) A. 中国传统美学重视美在精神层面的作用,引导人们追求心灵境界的提升。 B. 研究艺术经典,不仅要关注作品,还要关注艺术家所追求的人生境界。 C. 中国古人注重在获得特殊审美体验的心灵空间里,寻找优雅的审美情趣。 D. 取得真正成就的人需要具有追求理想、情趣和不计利害得失的出世精神。 5. 请结合上面三则材料,概括审美体验的含义和作用。 【答案】1. D 2. ①艺术体验;②艺术创造(创作) 3. B 4. C 5. (1)含义:通过实践获得无功利的、深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。(亦指通过实践获得无功利的、深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。) (2)作用:①使社会存在或社会实践的丰富性与复杂性转化为艺术。 ②审美体验可以引导人们追求心灵境界的提升和人格的美。 ③审美体验可以让人们拥有心灵的自由,更好的做学问,干事业。 (二)现代文阅读II 阅读下面的文字,完成下面小题。 这个“毅”字很重要 宗璞 昆明下着雪,雪花勇敢地直落到地上。红土地、灰校舍和那不落叶的树木,都蒙上了一层白色。天阴沉沉的,可是雪白得发亮,一切都似乎笼罩在淡淡的光里。这在昆明是很少见的。 几个学生从校门走出,不顾雪花飘扬,停下来看着墙上,雪光随着他们聚在这里。各样的宣传抗战的标语壁报,或只是几句话,有的刚贴上去,有的已经掉了一半,带着厚厚糊的纸张被冷风吹得飒飒地响,好像在喊叫。 孟嵋坐在教室里。教室房顶的洋铁皮换成了茅草,屋角有一条裂缝,原来很窄,现在变宽了。七年了,还没有走出战争,那裂缝彷佛也长大了,变老了,是在等着我们去打胜仗么? 这一节课是江昉先生的《楚辞》选修课。有些理工科的学生也选读,还有从别的学校特地赶来的。他们说,听江先生的课,如同饮一杯特制的美酒,装的是中华文化的浪漫精神。讲义是江昉自编的,他正在校勘《楚辞》,把研究心得和他诗人的创造力融合在一起,使得这门课十分叫座。这些日子因战事和学生从军,人心波动不安,这间教室现在还是坐满了人。 嵋在椅子的搁板上摆好讲义和笔记本,正襟危坐。旁边的同学在小声说话,一个同学上前把黑板仔细地擦了一遍,一面哼着“打胜仗,打胜仗。中华民族要自强——” 打胜仗,打胜仗!嵋心里想着,再不打胜仗,连这教室都老了。 江昉抱着一摞书走进教室,把手中的书摊在桌上,把口中叼着的烟斗放在讲台上,他从不含着烟斗上课。他拿起粉笔,在黑板上写了“国殇”两个大字。教室里一阵翻讲义的声音,随即是肃静。 江昉坐在椅上,两眼望着屋顶,慢慢地吟诵。他的声音低沉而洪亮,抑扬顿挫,学生们随着声音认真地读着诗句。读完全诗,江把摊在桌子上的书又摞整齐。这是他的习惯,带了书来,摊一下就算是用过了。 默然片刻以后,他开始讲,先介绍了《国殇》在《九歌》中的地位,便逐句讲解。江昉讲话时,微阖双目,有时把烟斗在桌上磕一磕。讲完这两句,他问大家:“我说得够明白?”稍停了一下,又接下去讲。 讲到“首身离兮心不惩”这一句时,激昂起来:“首身分离是古来一句常用的话,用具体的形象表示死。人死了,可是其心不改,精神不死。屈原在《离骚》中有句云‘虽九死其犹未悔’一个人,一个国家,一个民族,就要靠这点精神。最后一句‘魂魄毅兮为鬼雄’,有的版本作‘子魂魄兮为鬼雄’,这样一来就差一些,还是‘魂魄毅兮为鬼雄好’,这个‘毅’字很重要。” 江昉起身到黑板前写字,只听“哧”的一声,长衫的下摆被椅上露出的钉子撕破了,现出里面的旧棉袍,上面有好几个破洞,棉絮从破洞里露出来。他毫不觉得,只管讲述,同学们也视而不见。写完板书,他就捏着粉笔站着讲,棉絮探着头陪伴他一直到下课。 几个同学围上去提问题。其他同学在议论滇西情况。敌人占领了我滇西土地,切断了滇缅公路,一切外援物资都靠空运。这条空运道路非常艰险,飞机在山谷中飞行,又有敌机拦截,坠落牺牲常有所闻。大家愤愤不已。有人说战场听起来太远了,应该走进去,每人都出一把力。 嵋想到了“面目枯槁、衣衫褴褛”这几个字,好像有人这样形容屈原,他用生命的膏汁点燃丰富的思想,把自己烧尽。他的死如同琴弦的崩裂,如同夜空中耀眼的闪电,留下滚滚雷鸣,响彻古今。先生们也是这样,会不会?大概那也是值得的。 江昉走后,嵋收拾书包。同学庄无因走了进来,手里拿着一把伞:“要下雪了,知道么?”又下雪了,下的很急,不像昆明的雪。两人走进图书馆,在最里面的长桌前,对面坐了。无因取出一叠粗纸,开始笔谈。 “解析几何有问题么?”嵋的下节课是解析几何,无因特来做课前辅导。“现在的问题不是解析几何,我有更重要的问题。” 无因脸上显出一个大问号。 “我在想,社会需要我们做什么?我们最应该做什么?我想去从军。”嵋在“从军”下面重重画了条横线。 “你从军能做什么?我很难想象。” 急雪在窗外飞舞,敲打着薄薄的玻璃窗。窗隙中透进了冷风,有同学过去将窗关紧。这一切他们两人都不觉得。 “我做我能做的一切。”这是嵋的回答。 无因在后面接着写道:“我可以做些建议么?” “我知道你的建议,应该好好读书,可是现在更需要我们的地方是战场。”无因看了不语。 嵋又推过一张纸来,上写着:“我只是烦了,连教室都老了。我想去加一把力,打胜仗,好结束战争。我想,那也是我们的本分。” “当然我也有这样的本分,不过我也有别的本分。你也有别的本分。” 嵋抬头望了无因一眼,不觉“哧”地一笑,仍低头看那张粗纸,写道:“你应该继续读书,你会有大作为的。” “也许战场上的每一个生命都会有大作为。我相信你就会为这世界增添很多,增添什么我不知道。”“莫非是数学定理?”嵋抬起眼睛又一笑,微向上翘的睫毛挂着几颗晶莹的水珠。 两人相视无语。无因收起那些粗纸,两人走出图书馆。急雪已经过去,几点雪花缓缓飘落。 无因打伞送嵋到教室,便自走了。 嵋不知这节课讲些什么。看着年轻的教员,只觉得他很像一个士兵。 晚饭后父亲弗之才回来,他是学校的历史系教授,也是教务长,下午刚去送过一批参军的学生。他说:“我站在那里,看着眼前那些年轻的脸,一个个都显得那样聪明活泼。我们不得不将他们送上战场,我们不得不如此。我难过的是,自己不能去。” 灯光昏暗,弗之长叹一声。这时嵋忽然大声说:“爹爹,娘,我要去从军。” 母亲碧初猛然站起来,一手扶住嵋的肩。 “你?”弗之说,“可你是女孩子!” 正上高二的小弟合子委屈地说:“我已经去报过名了。可是他们说我年纪太小了。” 嵋说:“我认真考虑过了,我要为胜利加一把力。” “阿爷无大儿,木兰无长兄。”弗之喃喃自语。 “我不必市鞍马,也不是替爷征——不过,也算是代爹爹完成一个心愿吧。”说着,望了母亲一眼,不觉流下泪来。碧初也已泪光莹然,弗之伸手拭去了妻子的泪,又抚着嵋的头,手在微微颤抖,默然不语。火盆里燃烧的木炭由红转白,发出轻微的声响。 这一晚,弗之夫妇很久不能入睡。就嵋的性格来讲,她做出什么事,他们都不会惊异。谁都有责任去打胜这场战争,难得有这些好青年。可是嵋究竟是女孩子,年纪又小,叫人怎么放心。碧初坐起来,走到灯下缝东西。弗之说:“又缝什么?灯这么暗,不要缝了。”碧初叹息道:“你没看见嵋的手冻成什么样了?想缝一双棉手套,反正家里有旧布,总比买的便宜。”弗之默然半晌。碧初又缝了一会见他还在那里,便说:“总有办法的,只要大家在一起,我什么也不怕——现在,嵋又要走了。”弗之叹道:“这也是她的志气。”碧初不再说话,小小的银针在手里飞舞。 三日后,嵋戴着母亲缝制的温暖的手套,告别了父母,和同学一起到曲靖医士训练班报到去了。 【注】本文节选自长篇小说《西征记》,有删改,标题为编者所拟。《西征记》是以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景创作的。 6. 下列对加点词语在文中意思的解说,不正确的一项是( ) A 使得这门课十分叫座 叫座:上座率很高,受欢迎 B. 随即是肃静 肃静:严肃,安静 C. 正上高二的小弟合子委屈地说 委屈:受到不公正的待遇,心里难过 D. 碧初也已泪光莹然 莹然:晶莹,明亮 7. 下列对作品内容的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 小说运用一系列动词,生动传神地展现了江昉先生授课时的个人风采。 B. 小说通过描写“急雪”,烘托了孟嵋在与庄无因对话时内心的愤愤不平。 C. 缝手套的细节表现了碧初复杂的心情,其中有对女儿的理解,亦有不舍。 D. 小说中《国殇》《木兰辞》的诗句,起到了塑造人物、凸显主题的作用。 8. 请概括小说中江昉先生的形象特点,并结合文章内容加以分析。 9. 小说中画波浪线句子表现了孟嵋的心理变化,请结合相关内容,说说孟嵋的心理经历了哪些变化,并简要分析变化的原因。 【答案】6. C 7. B 8. ①学术功底扎实:讲义是他自编的;②教学魅力独特:他的课,如同一杯特制的美酒,装的是中华文化的浪漫精神;③有中国知识分子的家国情怀:阐述屈原《离骚》“虽九死其犹未悔”和“魂魄毅兮为鬼雄”,情绪激昂;④有传统士大夫安贫乐道的风范:旧棉袍,上面有好几个破洞,棉絮露出来,他毫不觉得,只管讲述。 9. (1)心理变化:由对打胜仗的渴望,对抗战长期没有胜利的埋怨、烦闷;到有了从军的想法;到最后坚定了从军的决心。 (2)原因:①孟嵋听到同学“打胜仗”的小声哼唱,引发了她的心理活动; ②孟嵋受到江昉先生授课内容的影响,与庄无因关于国难当头青年人社会责任的讨论,推动了她的心理变化; ③孟嵋听到父亲送别参军学生后的感喟,坚定了她从军报国的心理。 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 (甲) 王安石字介甫,抚州临川人。安石少好读书,其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。安石议论高奇,能以辩博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。 俄直集贤院,以母忧去,终英宗世,召不起。 熙宁二年二月,拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓世务。”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变风俗,立法度,最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司,命与知枢密院事陈升之同领之。 安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。罢黜中外老成人几尽,多用门下儇慧少年。久之,以旱引去,洎复相,岁余罢。终神宗世不复召,凡八年。 (《宋史·王安石传》有删改) (乙) 论曰:朱熹尝论安石“以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王①之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相,问韩琦曰:“安石何如?”对曰:“安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可。”神宗不听,遂相安石。呜呼!此虽宋氏之不幸,亦安石之不幸也。 (《宋史·王安石传》有册改) (丙) 若乃于三代②下求完人,惟公庶足以当之矣。悠悠千祀,间生伟人,此国史之光,而国民所当买丝以绣,铸金以祀也。距公之后,垂千年矣,此千年中,国民之视公何如,吾每读宋史,未尝不废书而恸也。以不世出之杰,而蒙天下之诟,易世而未之湔者,在泰西则有克林威尔,而在吾国则荆公。 (清·梁启超《王荆公》节选) 【注】①二帝三王:唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王。②三代:夏商周。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 B. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 C. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 D. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. “熙宁”,宋神宗的年号。汉武帝起开始有年号,每一位皇帝不论在位时间长短,只用一个年号。 B. “三司”,古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司,专掌国家的财赋,都由朝廷重要的大臣掌管。 C. “领”,兼任,指以本官兼较低职,同样意思的还有“判”,而“摄”指暂时兼任比本官高的职务。 D. “荆公”是对王安石的尊称,因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬,如“王介甫”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A. 王安石思维敏捷,志向远大。他写文章下笔如飞,文章精妙让人叹服;立有改变世事、风俗的志向。 B. 王安石刚愎自用,固执已见。遇事不管对与错,他都坚持自己的意见。当宰相时,因为旱灾,被罢免官职。 C. 乙文中韩琦曾明确指出王安石不可担任宰相,神宗没有听取他的建议,《宋史》作者认为这是宋朝也是王安石的不幸。 D. 甲文主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点,乙文主要引用朱熹和韩琦之言来褒贬他,而丙文用克林威尔(今译克伦威尔)做类比来评价他。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)俄直集贤院,以母忧去,终英宗世,召不起。 (2)卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。 14. 朱熹和梁启超分别是如何评价王安石的?请简要说明。 【答案】10. D 11. A 12. B 13. (1)不久王安石担任直集贤院(或在集贤院当值),因母亲去世离任,一直到英宗朝结束,朝廷征召他,他都不肯应征就职。 (2)最终导致众多奸邪小人相继为虐,贻害社会(灾害流传天下),到了崇宁、宣和年间,祸乱达到了极点。 14. (1)朱熹肯定王安石文章、品行、才干,赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任,而否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法。 (2)梁启超高度赞美王安石,认为他是盖世英杰,有杰出的才能,并为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗,完成小题。 病后登快哉亭 贺 铸 经雨清蝉得意鸣,征程断处见归程。 病来把酒不知厌,梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹,草将野色入荒城。 故园又负黄华约,但觉秋风发上生。 【注释】①快哉亭:位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州,病愈后登快哉亭有感之作。 ②黄华:菊花。 15. 下列对本诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 首联以鸣蝉起兴,点明乡愁的主旨。“得意”二字,既写出了蝉鸣的神态,又微露了诗人的欣羡之情。 B. 颔联言近旨远,字面上只写了病后,却透露出病前和病中的消息;字面上只写了梦后,实则暗示出曾有数次的思乡梦。 C. 颈联虚写,乌鸦带引斜阳光芒投进古寺,小草带引野外景色进入荒城,一“带”一“将”,景色融合自然。 D. 尾联“秋风发上生”几字,用语新颖奇警,不落陈腐,不仅意指鬓发的斑白,而且秋风萧萧,又给人以冷的感觉。 16. 同是以多病之身登高望远,本诗与杜甫的《登高》相比,在意境营造和章法结构上有何不同?请简要分析。 【答案】15. C 16. ①意境营造:本诗以清蝉、斜阳、暮鸦、衰草、秋风为主要意象,营造出凄清萧瑟的意境;杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象,营造出雄阔苍凉的意境。②章法结构:本诗一、三联写景,二、四联抒情,两者穿插交错,景情转换灵动自然;杜诗前两联写景,后两联抒情,由景及情,层次清晰。 (三)名句名篇默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 “处处中秋此月明”,一轮明月引发了一代代文人墨客深沉的哲思:在张若虚的笔下,思妇与游子共望一轮明月而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情:“_____,_____”(《春江花月夜》);白居易用它衬托琵琶女沦落天涯的孤寂:“_____,_____”(《琵琶行》);它也带给南唐后主思念故国的无尽苦楚:“_____,_____”(《虞美人》)。 【答案】 (1). 此时相望不相闻 (2). 愿逐月华流照君 (3). 去来江口守空船 (4). 绕船月明江水寒 (5). 小楼昨夜又东风 (6). 故国不堪回首月明中 三、语言文字运用 阅读下面的文字,完成下面小题。 战国时期,诗教与礼制相互乖离,《诗》成为少数经师传习的文学文本。当时,七雄争霸, ,就连儒家在传播《诗》上也 ,其他学派如纵横家引述《诗》完全是出于论辩术的需要,法家则 ,认为如果用诗、书、礼、乐治国,“敌至必削,不至必贫”(《商君书·去强》)。秦王朝建立后,更是以焚书坑儒的极端手段毁灭诗礼文化,《诗》既在被灭之列,诗教自然也无施展空间,这样它就从国家和民间两个领域完全退出,只能 地苟活于少数经师之手了。两汉时期,诗教与礼制完美结合,诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。汉武帝独尊儒术以后,诗教走向了它的终极形态——政教化。当时,上有官学,下有私学,形成了诗教彬彬之盛的局面,国家政教道德得到了强化。( )。由诗礼文化的起落兴衰,不仅可以为实现中华民族的文化复兴吸取历史教训,也可透视出历史文化的运行与演变规律。 18. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 A. 世风日下 力不从心 耸人听闻 奄奄一息 B. 礼崩乐坏 无能为力 危言耸听 行将就木 C. 世风日下 无能为力 耸人听闻 行将就木 D. 礼崩乐坏 力不从心 危言耸听 奄奄一息 19. 下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 A. 汉代国家礼制的建设,《诗》和其他儒家经典一道参与了 B. 其他儒家经典和《诗》一道,参与了汉代国家礼制建设 C. 《诗》和其他儒家经典一道,参与了汉代国家礼制的建设 D. 汉代国家礼制的建设,其他儒家经典和《诗》一道参与了 20. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 A. 由诗礼文化的起落兴衰,不仅可以透视出历史文化的运行与演变规律,也可为实现中华民族的文化复兴吸取历史教训。 B. 诗礼文化的起落兴衰,不仅可以为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴,也可透视出历史文化的运行与演变规律。 C. 由诗礼文化的起落兴衰,不仅可以透视出历史文化的演变与运行规律,也可为实现中华民族的文化复兴吸取历史教训。 D. 诗礼文化的起落兴衰,不仅可以透视出历史文化的运行与演变规律,也可为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴。 【答案】18. D 19. C 20. D 21. 下面句子中所用的修辞手法与“明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户”相同的一项是( ) A. 猿猱欲度愁攀缘 B. 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 C. 问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。 D. 三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急! 【答案】A 22. “悯农馆”需要张贴表现古代农人农事的诗句的书法作品,下列诗句与要求完全一致的一项是 A. 卧读陶诗未终卷,又乘微雨去锄瓜。 B. 舍后荒畦犹绿秀,邻家鞭笋过墙来。 C. 鸡飞过篱犬吠窦,知有行商来买茶。 D. 青裙老姥遥相语,今岁春寒蚕未眠。 【答案】D 23. APP是Application的缩写,指的是手机、平板电脑等智能终端的应用程序。根据下面文段,概括疫情期间App在用户手机上出现崩溃的五点直接原因,每点不超过6个字。 疫情突袭,全国人民被迫宅在家中,众多需求只能依靠“云”满足,这使得一众App难以承受,纷纷宕机、崩溃。 全民在家做凉皮、用电饭锅蒸蛋糕……于是下厨房App崩了。 视频平台也纷纷出现宕机,“爱奇艺崩了”“小米电视崩了”“韩剧TV崩了”登上微博热搜榜,急坏了一众追剧网友。众多用户声称期待许久的热播剧《想见你》大结局于2月16日22:00在爱奇艺播放,几分钟后爱奇艺App就出现了崩溃。 16日晚22:58,爱奇艺表示经过紧急修复,网络带宽较高的用户已经可恢复正常使用。专业人士建议先清理设备内存,释放更多的空间后再打开App,进入App后不要点击广告等第三方服务的内容,这样也可以有效保持App的稳定运行。 原因: 、 、 、 、 。 【答案】用户数量多、瞬间(短时)访问量大、网络带宽低、设备内存小、访问第三方。 四、写作 24. 阅读下面的材料,根据要求写作。 “凡尔赛文学”指刻意用朴实低调的语气来表达优越感的叙述方式:“考前打了一宿游戏,就知道考不好,果然,才96分!”“又买第三十套房子啦,下个月要吃土啦!”……随着网络传播,“凡尔赛文学”产生了更大的影响。一些网友认为这是大众审美的异化;而一些网友却认为这是又一次大众娱乐而已,在“娱乐至死”的时代,不必较真;还有一部分网友却认为既然欲望无处安放,不如奋发向上…… 对此,你有怎样的思考和感悟?请结合生活实际,写一篇文章。 要求:选好角度,确定立意,自拟标题,文体不限(诗歌除外);不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【答案】例文: 精心包装背后是可悲的虚荣 “凡尔赛文学”突然兴盛于微博等各大网络评论,在对“凡尔赛”不断地戏谑中,“凡尔赛”现在成为一种用低调的话炫最高调的富的代称。 凡尔赛文学,说白了就是暗自夸赞自己,它在不经意炫耀自己的资本,而这种炫耀的方式一旦成为了习惯,它就会加剧虚荣心的增长。 “凡尔赛文学”之所以受到如此大的关注,极大的成分在于其描述的荒谬和背后显示出来的炫耀的可笑。随着该博主的爆红,其也被网友们扒出盗图等问题,进一步做实其荒谬可笑的言论下其实与现实生活并不相符。 “凡学”的文风,简言之就是用“最低调的话,炫最高调的耀”。刻意装点社交网络生活的“凡人”和“凡学家”越来越多。例如一个“高级凡”的例子:因为找不到钱包身份证,于是把所有的包包行李都翻了个遍,意外找到了以为已经丢下的拼图,还有非洲带回来却忘记了的钥匙扣,于是高兴地自拍——这套流程自然地露出非洲旅行、奢侈品包等元素。这样发言的人得到了什么?他们以低调、自嘲的方式收获了虚荣心的满足和关注。 “凡尔赛文学”下的创作者们,费力精心为自己描绘出一个与现实有落差甚至是背道而驰的形象和生活,自己进行浪漫戏剧化地“加工”,或许只是为了在互联网上进行虚荣的展示和分享,却因为用力过猛最终贻笑大方。努力装扮下的自己并未给自己带来关注认可或是羡慕,反而让感情上空虚和物质上求而不得的自己一览无遗,被人调侃取笑丑态百出而不自知,依然沉醉在自己精心设计的美梦中。 在“凡尔赛文学”试图遮挡看似光鲜亮丽的羽毛的行为背后,笔者看见的却是一副虚荣可怜的躯壳和空虚的精神世界。这些“凡尔赛文学”的创作者们,沉浸在自己构想的浪漫粉色世界中,却忽略了在真实世界中努力奋斗的价值,也缺乏面对现实和真实的自己的勇气,又或者说,其努力的目标,也许只是塑造出互联网上看似幸福的生活。但关掉手机,看看真实的自己和眼前的生活,不知他们心里会否生出巨大的落差感,感到更大的可悲和空虚? 互联网时代,大家都想展示自己的光鲜积极,这无可厚非,但也要记住,唯有自己眼前抓得住的,自己体会到的生活,才应该成为我们满足与幸福的源泉。

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    2021高考语文专题复习小说精读精炼:2012年高考新课标卷:老舍《马裤先生》 文 本 研 读 (注:>>>处为文章精析) 马裤先生 作者 老舍 火车在北平东站还没开,同屋那位睡上铺的穿马裤,戴平光眼镜,青缎子洋服上身,胸袋插着小楷羊毫,足登青绒快靴的先生发了问:“你也是从北平上车?”很和气的。 火车还没动呢,不从北平上车,由哪儿呢?我只好反攻了:“你从哪儿上车?” >>>故事开端,交代故事发生的背景,马裤先生登场。他语言和气,但语言内容无聊;身着华丽,实则中西混搭,不伦不类。寥寥数笔勾勒出马裤先生空虚无聊、装腔作势的形象。 他没言语。看了看铺位,用尽全身的力气喊了声:“茶房!” >>>与前面的“和气”形成鲜明对比,突显马裤先生颐指气使、目中无人的性格。 茶房跑来了。“拿毯子!”马裤先生喊。 “请少待一会儿,先生。”茶房很和气地说。 马裤先生用食指挖了鼻孔一下,别无动作。 茶房刚走开两步。 “茶房!”这次连火车好似都震得直动。 茶房像旋风似的转过身来。 “拿枕头!” >>>马裤先生与茶房对话时,句子简短,且多使用感叹号。 “先生,请等一等,您等我忙过这会儿去,毯子和枕头就一齐全到。”茶房说得很快,可依然是很和气。 茶房看马裤客人没任何表示,刚转过身去要走,这次火车确是哗啦了半天,“茶房!” 茶房差点吓了个跟头,赶紧转回身来。 “拿茶!” “先生请略微等一等,一开车茶水就来。” 马裤先生没任何的表示。茶房故意地笑了笑,表示歉意,然后搭讪着慢慢地转身,腿刚预备好要走,背后打了个霹雳,“茶房!” 茶房不是假装没听见,便是耳朵已经震聋,竟自快步走开。 “茶房!茶房!茶房!”马裤先生连喊,一声比一声高。站台上送客的跑过一群来,以为车上失了火,要不然便是出了人命。茶房始终没回头。马裤先生又挖了鼻孔一下,坐在我的床上。“你坐二等?”这是问我呢。我又毛了,我确是买的二等,难道上错了车? “你呢?”我问。 “二等。快开车了吧?茶房!” 他站起来,数他自己的行李,一共八件,全堆在另一卧铺上——两个上铺都被他占了。数了两次,又说了话,“你的行李呢?” “我没有行李。” “呕?!”他确是吓了一跳,好像坐车不带行李是大逆不道似的。“早知道,我那四只皮箱也可以不打行李票了!” 茶房从门前走过。 “茶房!拿毛巾把!” “等等,”茶房似乎下了抵抗的决心。 马裤先生把领带解开,摘下领子来,分别挂在铁钩上:所有的钩子都被占了,他的帽子,大衣,已占了两个。 >>>故事发展,从上火车至开车前,马裤先生一直呼喊茶房。此部分以马裤先生和茶房的对话为主,使马裤先生的人性弱点逐渐展现。 车开了,他爬上了上铺,在我的头上脱靴子,并且击打靴底上的土。枕着个手提箱,车还没到永定门,他睡着了。 >>>马裤先生自私自利,将自己的物品尽情铺展招摇,不顾他人感受地我行我素,且处处有不文明行为。 我心中安坦了许多。 到了丰台,车还没停住,上面出了声,“茶房!” 没等茶房答应,他又睡着了;大概这次是梦话。 过了丰台,大概还没到廊坊,上面又打了雷,“茶房!” 茶房来了,眉毛拧得好像要把谁吃了才痛快。 ?>>>“拧”生动地写出茶房对马裤先生无理要求的不耐烦和内心反抗。照应前文“茶房似乎下了抵抗的决心”。 “干吗?先——生——”    “拿茶!”? “好吧!”茶房的眉毛拧得直往下落毛。 “不要茶,要一壶开水!” “好啦!” 马裤先生又入了梦乡,呼声只比“茶房”小一点。有时呼声稍低一点,用咬牙来补上。 有趣! 到了天津。又上来些旅客。 马裤先生出去,呆呆地立在走廊中间,专为阻碍来往的旅客与脚夫。忽然用力挖了鼻孔一下,走了。下了车,看看梨,没买;看看报,没买。又上来了,(集中且简短的动作描写,写出马裤先生的反复与无聊。)向我招呼了声,“天津,唉?”我没言语。他向自己说:“问问茶房,”紧跟着一个雷,“茶房!”我后悔了,赶紧地说,“是天津,没错儿。 “总得问问茶房。茶房!”? 我笑了,没法再忍住。 车好容易又从天津开走。 刚一开车,茶房给马裤先生拿来头一份毯子枕头和手巾把。马裤先生用手巾把耳鼻孔全钻得到家,这一把手巾擦了至少有一刻钟,最后用手巾擦了擦手提箱上的土。 我给他数着,从老站到总站的十来分钟之间,他又喊了四五十声茶房。茶房只来了一次,他的问题是火车向哪面走呢?茶房的回答是不知道;于是又引起他的建议,车上总该有人知道,茶房应当负责去问。茶房说,连驶车的也不晓得东西南北。于是他几乎变了颜色,万一车走迷了路?!茶房没再回答,可是又掉了几根眉毛。 他又睡了,这次是在头上摔了摔袜子,可是一口痰并没往下唾,而是照顾了车顶。? >>>?故事高潮,马裤先生无时无刻不在呼喊茶房,甚至在睡梦中也如此,但询问的问题毫无意义。此部分以对马裤先生单方面的描写为主,重点集中于马裤先生呼喊茶房的密集次数和夸张的声音上。 我的目的地是德州,天将亮就到了。谢天谢地! 我雇好车,进了城,还清清楚楚地听见:“茶房!” 一个多礼拜了,我还惦记着茶房的眉毛呢。 >>>?结尾,车到站,“我”已经远离马裤先生,但耳畔仍有其回声。马裤先生已经对“我”造成精神困扰。以茶房的眉毛结尾,幽默风趣,意味深远。 有删改 知 识 建 构 //夸张// 故意言过其实,对客观的人、事、物作扩大或缩小或超前的描述,这种辞格叫夸张。夸张分为扩大夸张、缩小夸张、超前夸张。 扩大夸张是故意把一般事物往大(多、强……)处说。老舍善于以幽默的笔调将生活现象予以扩大,如“背后打了个霹雳”,将马裤先生的呼喊声夸大为霹雳声;“火车好似都震得直动”,以火车震动衬托马裤先生的声音,足以显示马裤先生的叫声之大,以此突出他在公共场所肆无忌惮、自私自利、毫无社会公德意识的小市民的丑恶形象。 试 题 解 析 1 下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)(?)(?) A.这篇小说以戏谑、夸张的漫画式手法,描写了马裤先生在火车上的经历,故事虽然简单,但情节曲折、紧张,极富戏剧性。 B.小说善于运用生动形象的细节表现人物内心的情感,茶房对马裤先生的不满,就是通过茶房眉毛的细微变化表现出来的。 C.马裤先生一上火车就向就向茶房要手巾把,一把手巾擦了至少有一刻钟,是因为马裤先生作为一名知识分子,比较讲究卫生。 D.“一个多礼拜了,我还惦记着茶房的眉毛呢。”这样结尾既表达了“我”对茶房的同情,也为小说画上了一个幽默的句号。 E.强烈、鲜明的对比是这篇小说最突出的特色,马裤先生看起来不合常理的言行,就是通过“我”的言行反衬出来的。 参考答案: 选D给3分,选B给2分,选A给1分。答C、E不给分。 解析: 本题考查内容分析和概括能力。要在整体把握文本的基础上进行分析归纳。 A项“描写了马裤先生在火车上的经历”这一归纳不够细致,小说着重描写了马裤先生在火车上种种不文明、令人生厌的举止行为。 B项“茶房对马裤先生的不满,就是通过茶房眉毛的细微变化表现出来的”中,“就是”一词不是很恰当。茶房的眉毛变化是表达不满的一种方式。故意不理睬马裤先生的呼喊,装作听不到声音等,也是茶房在表达自己的不满。 C项“一把手巾擦了至少有一刻钟,是因为马裤先生作为一名知识分子,比较讲究卫生”不正确。原文是“马裤先生用手巾把耳鼻孔全钻得到家,这一把手巾擦了至少有一刻钟,最后用手巾擦了擦手提箱上的土”;在擦拭耳鼻孔后再擦手提箱并不是真正的讲究卫生,只是马裤先生在无聊情况下想物尽其用。 E项“马裤先生看起来不合常理的言行,就是通过‘我’的言行反衬出来的”不正确,马裤先生看起来不合常理的言行,是通过马裤先生自己的语言、动作细节表现出来的,“我”的言行只是从侧面来衬托出马裤先生的令人生厌。 2 小说开头第一段就描写马裤先生的衣着言行,这样写的意图是什么?请简要分析。(6分) 参考答案: ①刻画出一个衣着言行与众不同、令人发笑的人物形象; ②为后文即将发生的幽默、可笑的故事作铺垫:③引发读者的阅读兴趣。 解析: 本题考查鉴赏文章细节的能力。要掌握各段在文中的作用和人物形象描述的作用。 马裤先生出场时的着装是“穿马裤,戴平光眼镜,青缎子洋服上身,胸袋插着小楷羊毫,足登青绒快靴”。平光眼镜没有度数,只是为了附庸风雅;青缎子常用于中式长袍,而非洋装;小楷羊毫是毛笔的一种,不应放在胸袋中;青绒快靴和青缎子洋服无论是颜色还是衣服样式都不搭,他的总体打扮不伦不类,滑稽可笑。 马裤先生外表一派绅士风度,外表斯文懂理,说话和气。“你也是从北平上车?”是一句日常打招呼的用语,但联系第二段,“火车还没动呢”,马上产生喜剧效果。由马裤先生的穿着和言语已经奠定了本文幽默、可笑的基调。 对于这样一身青色,衣服混搭,言语空洞无聊的人,读者希望了解更多,产生阅读兴趣。 3 马裤先生有哪些性格特点?请简要分析。(6分) 参考答案: ①颐指气使,目中无人,缺乏公德; ②斤斤计较,爱占小便宜,自私自利; ③不讲卫生,不顾他人感受,趣味低下。 解析: 本题考查欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力的能力。 ①颐指气使,目中无人,缺乏公德。如“他站起来,数他自己的行李,一共八件,全堆在另一卧铺上”,他用尽全力呼喊茶房,体现他不顾及同车厢的乘客,只顾自己的自私品格;他反复用尽全力反复呼喊茶房,对茶房毫不尊重,自觉高人一等。 ②斤斤计较,爱占小便宜,自私自利。如“他确是吓了一跳,好像坐车不带行李是大逆不道似的”“早知道,我那四只皮箱也可以不打行李票了”。 ③不讲卫生,不顾他人感受,趣味低下。文中“挖鼻孔”“击打靴底”、睡觉的呼声、照顾车顶向上吐痰等令人作呕的细节描写,极力写出了马裤先生文质彬彬的外表下却是在公共场所肆无忌惮、自私自利、毫无社会公德意识的丑恶形象。 4 有人认为,小说中的“我”也有人性弱点,你同意这种观点吗?谈谈你的具体理由。(8分) 参考答案: 观点一:同意,“我”也有人性弱点。 ①“我”对马裤先生的不当言行不加制止,听之任之:②“我”对马裤先生的讽刺过于夸张,且语言近于刻薄:③“我”对自己缺乏反思精神。 观点二:不同意,“我”没有人性弱点。 ①“我”是作者思想的体现者,不是性格人物:②“我”在事件中言行很少,性格特征不明显;③“我”在小说中主要起连缀情节的作用。 解析: 本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一:同意,“我”也有人性弱点。 “我”在文中是次要人物,文中有对于“我”的语言和思想活动描写。小说一直以“我”的视角,描写马裤先生的言谈举止,我对他的所有行动都了解,但未干预。仅有的交谈只是上车时“从北平上车”,火车往哪走,及是否有报纸等小事。“我”对马裤先生的不文明行为,一直在旁观、忍耐。小说语言幽默讽刺,尤其是夸张的写作方法,起到讽刺效果。 观点二:不同意,“我”没有人性弱点。 “我”是小说的线索人物,是旁观者、见证者,文章是以“我”的视角展开故事内容。文章的主旨不由“我”来承担,“我”的主要作用是代表作者思想,讲述完故事内容,不能对“我”有过多的情节要求。小说通过“我”和马裤先生的思想对比来展现马裤先生的人物性格。 反 馈 检 测 1.“我”在文中有什么作用?请结合小说简要分析。 2.文中马裤先生与茶房交谈时,多使用感叹号,请简要分析其作用。 相 关 链 接 老舍的幽默 傅光明 老舍在《谈幽默》中,把幽默定位在“首要的是一种心态。”“他是由事事中看出可笑之点,而技巧的写出来。”“细心‘看’事物,总可以发现些缺欠可笑之处;及至钉着坑儿去咂摸,便要悲观了。”其实,只要稍微细心,就不难发现,使老舍登上文坛的幽默招牌之作《老张的哲学》和《赵子曰》,即不全是可笑的,里边也有叫人落泪的悲。 老舍自认“是个爱笑的人,”也“是个爽快的人,当说起笑话来,我的想象便能充分的活动,随笔所至自自然然就有了趣味。教我哭丧着脸讲严重的问题与事件,我的心沉下去,我的话也不来了。”但是,“您看我挺爱笑不是?因为我悲观。”“悲观有一样好处,它能叫人把事情都看轻一些。这个可也就是我的坏处,它不起劲,不积极。”而且,老舍认定,“浪漫的人会悲观,也会乐观;幽默的人只会悲观,因为他最后的领悟是人生的矛盾。”? 老舍的《我怎样写〈老张的哲学〉》道出了他最初写小说,一出手就避不开幽默的原由:“我自幼便是个穷人,在性格上又深受我母亲的影响——她是个愣挨饿也不肯求人的,同时对别人又是很义气的女人。穷,使我好骂世;刚强,使我容易以个人的感情与主张去判断别人;义气,使我对别人有点同情心。我失了讽刺,而得到幽默。据说,幽默中是有同情的。我恨坏人,可是坏人也有好处;我爱好人,而好人也有缺点。‘穷人的狡猾也是正义’,还是我近来的发现;在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”而“狄更斯是我在那时候最爱读的;……这就难怪我一拿笔,便向幽默这边滑下来了。”? 老舍是执意要“幽默”的,因为他懂得幽默者要“憎恶虚伪、狡诈等等恶德,同情弱者,被压迫者,和受苦的人。”“他既不饶恕坏人坏事,同时他的心地是宽大爽朗,会体谅人的。”而且“幽默与伟大不是不能相容的。”“一个大小说家根本须是个幽默家。”这里所谓的幽默家,“是说他必洞悉世情,能捉住现实,成为文章。”可以看出来,老舍是非要赌一口气,不信自己就成不了“幽默”而又“捉住现实”的大小说家。 幽默与写作 幽默的果 “死啃幽默总会有失去幽默的时候,到了幽默论斤卖的地步,讨厌是必不可免的。我的困难至此乃成为毛病。艺术作品最忌用不正当的手段取得效果,故意招笑与无病呻吟的罪过原来是一样的。”当老舍以成熟的悲剧家的姿态把幽默挥洒在小说里,艺术上的拿捏也是那么准确到位时,他创作上具有里程碑意义的作品——《骆驼祥子》出现了。单就幽默来说,“一味幽默”的“毛病”没有了,而是“每逢遇到可以幽默一下的机会,我就必抓住它不放手。……它(《骆驼祥子》)的幽默是出自事实本身的可笑,而不是由文字里硬挤出来的。” 老舍的幽默是无处不在的,且幽默里的俏皮、机锋无不闪烁出睿智的亮色。他幽默里的自嘲,也绝不仅仅就是拿自己说事儿,而是在所谓表面“油滑”的背后潜隐着深刻的文化内涵。 老舍的幽默不但没过时,且具有永恒的魅力和价值。他绝不是那种耍嘴皮子,卖弄搞笑那种作家,他是真正有思想、有才华,而又精通写作之道——这点顶顶重要——的语言大师。若不谙熟写作之道,思想、才华会憋在肚了里烂掉,谁人能知晓。 结语 他在1935年写的《又是一年芳草绿》即可换成一个题目叫“为幽默辩”。表面看,文章一如老舍一贯轻松的幽默笔调,但读来感觉并不怎么轻松。因为老舍要说的意思常常是藏在幽默后头的,而这后头的幽默不但不轻松,有时往往还十分沉重。 能想象吗?他一上来先声明,他的爱笑是因为“悲观”。谁会信一个人幽默是因为“悲观”呢?“悲观”了还会“乐观”地活着?其实,这才是真正的老舍。幽默是他一种别样的武器,他从来不想也不会板起面孔阐发自己的想法。 把老舍的《“幽默”的危险》和《诗人》联系起来看,老舍之所以感觉到“嘻嘻哈哈”的“幽默”的危险,正在于“生不逢时”,同“诗人”只被人误以为是“囚首垢面”的“怪人”“狂士”“败家子”,如出一辙。反过来,也正如只有“诗人”才敢在战乱祸患之际“身谏”“投水”“殉难”一样,非“正人君子”的幽默者面对“意识正确的战士”的“革命”时,真的能连死都看轻。“我们就盼望那大悲剧的出演,把笑改成泪。历史是血泪的凝结,珍藏着严肃悲壮的浩气。笑是逃避与屈服,笑是本无可说,永无历史。悲剧的结局是死,死来自斗争;经过斗争,谁须死确不一定。” 选自《光明日报》 2011年08月22日 05版,有删改

  • ID:2-8324436 语文古诗词常见思想情感总结之思乡怀人

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    语文古诗词常见思想情感总结之思乡怀人 羁旅愁思 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。 这是一首刻画秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊,再叙日暮添愁;然后写到宇宙广袤宁静,明月伴人更亲。一隐一现,虚实相间,两相映衬,互为补充,构成一个特殊的意境。诗中虽不见“愁”字,然野旷江清,“秋色”历历在目。全诗淡而有味,含而不露;自然流出,风韵天成,颇有特色。 商山早行 温庭筠 晨起动征铎,客行悲故乡。 鸡声茅店月,人迹板桥霜。 槲叶落山路,枳花照驿墙。 因思杜陵梦,凫雁满回塘。 这是一首五律,描写了旅途寒冷凄清的早行景色,字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意。整首诗正文虽然没有出现一个“早”字,但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象,把初春山村黎明特有的景色,细腻而又精致地描绘出来。 思亲念友 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。 诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己。诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心。 江城子 苏轼 十年生死两茫茫。不思量,自难忘。 千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。 料得年年肠断处,明月夜,短松冈。 这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨,形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。 边关思乡 渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。 四面边声连角起, 千嶂里,长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地, 人不寐,将军白发征夫泪。 这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活,也暗寓范仲淹对宋王朝重内轻外政策的不满。 闺中怀人 闺 怨 王昌龄 闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。 这是闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化。诗的首句,与题意相反,写她“不知愁”:天真浪漫,富有幻想;二句写她登楼赏春:带有幼稚无知,成熟稍晚的憨态;三句急转,写忽见柳色而勾起情思:柳树又绿,夫君未归,时光流逝,春情易失;四句写她的省悟:悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。诗无刻意写怨愁,但怨之深,愁之重,已裸露无余。 踏 莎 行 欧阳修 候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。 寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚。 平芜尽处是春山,行人更在春山外。 词写离情,但写法别致。上阕由远行者落笔,下阕写远行者设想之词。一种离愁,两面兼写,情致深婉细切。起三句写冬去春来的季节特征十分鲜明。这本来是一个容易感受生命与爱情的季节,但“候馆”、“征辔”两语,透示了词中的远行人行色匆匆,其实是无暇欣它顾。 “离愁”句拈出主题。 以“春水”喻愁,暗承李煜“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”之意,但侧重表现的是一种不断加深又持续相生的离愁形成的过程。 下阕进而设想对方相思之形,劝慰之中倍见体贴之心。“寸寸柔肠,盈盈粉泪”,盖当初离别时即已目睹此景。而此刻一在闺中,一在候馆,其伤感当更过离别之时。“楼高”句是劝慰之词。 子夜吴歌 李白 长安一片月,万户捣衣声。 秋风吹不尽,总是玉关情。 何日平胡虔,良人罢远征。 全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人,希望早日结束战争,丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情,却字字渗透着真挚情意;虽没有高谈时局,却又不离时局。情调用意,都没有脱离边塞诗的风韵。   月色如银的京城,表面上一片平静,但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦;秋风不息,也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待,也是征人的心声。

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  • ID:2-8324434 巧设分论点:并列式结构议论文设置分论点的方法。

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    巧设分论点:并列式结构议论文设置分论点的方法。 技法点拨 ???高考作文评分标准要求考生做到结构完整,思路明晰。在比较短的阅卷时间内,要让老师一眼就能发现考生有结构意识,巧设分论点就很关键。老师一看分论点就知道作文立意是否准确,结构思路是否明晰。因此,一篇议论文,提出分论点很有必要。 ??下面就给大家介绍并列式结构议论文分论点设置的几种方法。 ??一、概念分类法。??? ????这里的“概念”指的是文章中心论点中的关键语句。对这些语句加以分析,明确其内涵和外延,有助于我们对中心论点进行分解。此种类型主要从“是什么”的角度阐释内涵,提炼分论点。 如:2020年天津卷高考作文题: 阅读下面的材料,根据要求写作。 ???“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫,是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦,是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸,是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。 ???走过2020年的春天,你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟?请写一篇文章。 要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。 中心论点:中国面孔,构成了2020年一道亮丽的的风景线。 分论点1 ?何为中国面孔?危难之中上前一步,无悔逆行的英雄,此为中国面孔 分论点2 ?何为中国面孔?全力以赴,心无旁骛,坚持不懈的英雄,此为中国面孔 分论点3 ?何为中国面孔?心存黎元,道济天下,勇于担当的英雄,此为中国面孔 二、因果分析法?? ???这里的“因”是指分论点,“果”是指中心论点。写作时,在确立了“果”(中心论点)后,再来分析达成这个结果的原因。此种类型主要从“为什么”的角度提炼分论点。 如2020年郑州市直高一下学期期末测试作文题: 阅读下面的材料,根据要求写作。(50分) ? 19岁的岩坎香是云南某高中一名足球特长生,他的目标是踢进男足国家队,为了实现这个目标,他在水中苦练足球,不断增强和提高自己双腿爆发力和奔跑速度。他的训练视频在网络上受到广泛关注,继而他被一家职业球队邀请到省城试训。然而,球场上真刀真枪的较量、短兵相接的对抗,让岩坎香迅速暴露出诸多短板,事实证明他“根本无法吃职业这口饭”,梦想破碎一地,他崩溃大哭.....然而,看清了终极梦想的不切实际后,他很快自愈,并重新树立了一个跳起来可以够得到的目标一好好复习 ,考入大学,报考足球专业,毕业后当教练或体育老师,教孩子们踢球! ???请结合上述材料内容,从下列三个任务中任选一个,以相应的当事人身份完成写作。 ①假如你是岩坎香,请给广大网友写一封信,来回应大家对自己的关心和关注;②假如你是班长,请写一篇演讲稿,在班会课上发表自己对“梦想”的看法和思考; ③假如年级要组织一场以“梦想的价值在于实现还是在于拥有”为辩题的辩论赛,请你作为正方或反方的辩手,写一篇辩论稿,表达自己的观点和思考。? ? ? ? ???要求:结合材料,自选角度,确定立意;切合身份,贴合情境;符合文体特征;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于700字。 中心论点:梦想的价值在于拥有。 分论点1 ?对方辩友,我方相信:携梦想以遨游,可以自励矣。 分论点2 ?对方辩友,我方坚信:携梦想以遨游,可以自强矣。 分论点3 ?对方辩友,我方深信:携梦想以遨游,可以无悔矣。 三、条件分析法。 ????这里的中心论点是指结果,而分论点是指满足结果的“条件”。此种类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。 如:2020年全国III卷作文题: 阅读下面的材料,根据要求写作。   人们用眼睛看他人、看世界,却无法直接看到完整的自己。所以,在人生的旅程中,我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我,尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。   毕业前,学校请你给即将入学的高一新生写一封信,主题是“如何为自己画好像”,与他们分享自己的感悟与思考。   要求:结合材料,选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 中心观点:在我们人生旅程中,是需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我,认识自我,才能清晰活着的本质。? 分论点1 ?我们要细微感知自己对细小事物的态度,那是一面镜子,以此映照,认清自我心灵的温度。 分论点2 ?我们要深入思考自己传承历史文化的深度,那是一面镜子,以此映照,认清自我血脉的纯度。 分论点3 ?我们要真诚反思自己对待时代英雄的态度,那是一面镜子,以此映照,认清自我精神的高度。 美文引路 同时间赛跑,与病魔竞速 王俊岭 ??“天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。”2月3日起,万众瞩目的武汉火神山医院投入使用,由军队抽组的1400名医护人员承担医疗救治任务。与此同时,其他疫情防控重点地区也正全力建设类似的专用医院,以集中收治新型冠状病毒感染肺炎患者。 ???短短一周多时间,一座建筑面积3.4万平方米、1000张床位的专用医院建成投用。“火神山速度”的背后,是中国发展建设积累的强大国力,是中国特色社会主制度的鲜明优势,是中国共产党团结带领各族人民战胜新型冠状病毒感染的肺炎疫情的坚强意志。 ???集中力量办大事。针对复杂严峻的疫情防控形势,中央明确提出“集中患者、集中专家、集中资源、集中救治”的原则,举全国之力与疫情展开斗争。国家发改委紧急下达中央预算内投资3亿元,专项补助火神山医院和雷神山医院项目建设;工信部全力协调制造业企业加班加点生产防护服、口罩、护目镜、消毒液等医用物资驰援湖北;商务部动员外贸企业拓展海外货源,稳定重点物资供应;中央企业纷纷带头攻坚,一方面加大本领域公共产品供给力度,另一方面增派大量医护人员赶赴战“疫”前线。这一过程中,“火神山速度”成了中国特色社会主义制度优势的最新体现。 ???八方支援筑防线。中联重科、三一重工等企业调集大批高性能工程机械支援前方;联想集团为火神山医院捐赠IT设备并提供现场技术支持;兴源环境科技股份有限公司等企业提供的污水处理装备每天可处置800至1000吨污水;7000余名经验丰富的建筑工人暂别亲人、不舍昼夜、轮番上阵……正是坚挺的经济、优秀的企业、勤劳的工人,让我们构筑起战胜疫情的坚固防线。 ???众志成城渡难关。打赢疫情防控阻击战并非易事。这需要坚强的领导核心、高效的社会组织能力。从适当延长春节假期、鼓励错峰出行,到加强人员密集场所体温监测;从动员居民减少聚集频率,再到每天实时更新疫情数据,连日来,全国各地进行了积极有效的动员,民众防护意识显著增强、防护能力快速提高。对中国共产党而言,人民高于一切、生命重于泰山,只有坚决遏制疫情蔓延势头,捍卫最广大人民身体健康,才能筑牢中华民族伟大复兴的根基。 ???“中方行动速度之快、规模之大,世所罕见,展现出中国速度、中国规模、中国效率。”世界卫生组织总干事谭德塞这样评价。 ???“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。”我们坚信,中国有足够力量将新型冠状病毒这个“瘟神”送走;我们坚信,任何困难都难不倒英雄的中国人民! ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(选自《人民日报》) ????赏析:本文开篇以火神山的建成投用为切入点,巧妙引出中心观点:“火神山速度”的背后,是中国发展建设积累的强大国力,是中国特色社会主制度的鲜明优势,是中国共产党团结带领各族人民战胜新型冠状病毒感染的肺炎疫情的坚强意志。接着横向展开,从“集中力量办大事”“八方支援筑防线”“众志成城渡难关”等角度进一步论证。最后提出希望:我们坚信,中国有足够力量将新型冠状病毒这个“瘟神”送走;我们坚信,任何困难都难不倒英雄的中国人民!文章思路明晰,巧设三个分论点,都是从“怎么办”角度提炼而出。 佳作展示 ? ? ? ? ? ? 品浮世香茗半盏,吟清欢诗词数篇 ? ? ? ? ?湖北省咸宁市崇阳一中A100班 庞泽超 ????苏轼有言,人间有味是清欢。何为清欢?捧一卷诗书读之,端一杯香茗品之,即为清欢。 ????诗,是山川江河瑰丽的画卷。 ??“水光潋滟晴方好”,西湖晴日美景引人垂涎,波光荡漾,暖风熏人,縠纹涟漪,令人想荡一轻舟于这碧波之上,沐浴着晨曦,欣赏这无边光景。“山色空蒙雨亦奇”,烟雨缠绵之时,撑一把油纸伞,漫步于青石道上,别有一般风味。斜风携着雾雨,拂在脸上,很是惬意,又让人不禁想起白素贞与许仙在西湖断桥相会的情形。江南美如画,而西湖更是其中的代表,文人墨客留下万千名篇来称赞她的美丽。这诗意的湖畔也的确像是一幅淡雅的水墨画。 ???诗,是乡村田园无尽的闲适。 ??“乃瞻衡宇,载欣载奔”体现的是陶潜质朴可爱的性格,而“采菊东篱下,悠然见南山”则更显闲适。陶渊明真是可爱,他分明不会耕田,却一个人种得不亦乐乎,结果却是“草盛豆苗稀”。或许正是他这种性格使得他与腐败的官场格格不入。山水田园间,独酌一壶浊酒,惬意万分。“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜”是孩童的天真烂漫,也是乡村质朴的风情。“梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。”秋收时节,范成大也为了丰收的硕果而感到喜悦。 ???诗,是雅士将领怅意的抒怀。 ???屈子“哀民生之多艰”,奈何君王轻信谗言,与他疏离,他只得无奈地在江边漫步,吟着“长太息以掩涕兮”,他认为众人皆醉他独醒。遇见一渔父,渔父告诫他说“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈原则抱持自己的理想,没有听从渔夫的劝导。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”是陈子昂在幽州台的高歌,没有贤明的君主重用他,于是他登高临远,抒发内心的惆怅忧郁。诗圣高吟着“少陵野老吞声哭”,再观杜子美之诗,不禁为他的大声疾呼而动容。安史之乱爆发,“国破山河在”,他一路奔蜀,途中记录黎民于战乱之中的生活,是为诗史。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”三吏三别,无不透露出杜甫对百姓的关心。他也无时无刻不希望战乱平定,还国家一份安定。 ???一盏香茗,带来口舌上的享受;一卷诗书,馈赠精神上的愉悦。手捧茶杯,吹去上面零散的茶叶,抿一口,唇齿留香,再读手中的诗文,濡染灵魂。 ???点评:开篇提出“捧一卷诗书读之,端一杯香茗品之,即为清欢”,观点鲜明。接着横向展开,从“诗,是山川江河瑰丽的画卷”“ 诗,是乡村田园无尽的闲适”“ 诗,是雅士将领怅意的抒怀”等角度进一步论证。文章思路明晰,巧设三个分论点,都是从“是什么”角度提炼而出。且诗词篇章信手拈来,文采斐然!

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