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  • ID:2-4860838 青海省西宁市第四高级中学2019届高三语文上学期第一次模拟考试试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    西宁市第四高级中学2019届高三第一次模拟试卷 语 文 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成1~3题。 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。什么意思呢就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。 性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、 心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美,也只有这时才产生中国式的美。 如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。 西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段——科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。 印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。 ================================================ 压缩包内容: 青海省西宁市第四高级中学2019届高三语文上学期第一次模拟考试试题.doc

  • ID:2-4582202 青海省西宁市2018届高三年级下学期复习检测(二)语文试卷含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    站在当代社会、网络时代的高点上,我们谈论传统文化,是在谈什么呢? 有人说“谈传统文化,实际上是谈日常生活”,这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为,对于我们的传统来说也好,对文化来说也好,它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念,渗进在我们的生活的实践中,是一种生活方式。谈传统文化,实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系,也就是在谈你我他的日常生活,更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派…… 说到中华文化的玄妙处,我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称,被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戒剧艺术形式,更代表了一种生活方式和情趣品位,这本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》,他大胆创新,并将时尚作为演出的美学标准之一,力求贴近当代人的日常审美生活,创作了美到极致的画面和舞类,让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩,在演出时,人们感叹“太美了,美得惊心动魄,美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙,可谓是对这种“玄妙”美的最好解释,“罕有其匹”。

  • ID:2-4555674 青海省西宁市2018届高三下学期复习检测二(二模)语文试卷(扫描版)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

     ================================================ 压缩包内容: 青海省西宁市2018届高三下学期复习检测二(二模)语文试卷(扫描版).doc

    • 2018-05-26
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  • ID:2-4484626 青海省西宁市第四高级中学、第五中学、第十四中学三校2018届高三4月联考语文试题 Word版含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    2018高考模拟三校联考语文试卷 (考试时间:150分钟 ,总分:150) 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,满分150分,考试时间150分钟。答案请写在答题卡上,答在试卷上无效。 第Ⅰ卷(阅读题共 35分) 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读(共9分) 阅读下面的文字,完成1—3题。(每题3分) 英国政府日前宣布拟推出新规,要求无人机操作员必须“实名注册”,还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试,试图借问责制从源头强化管理,规范无人机使用。 被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富,在民用领域也越来越受到青睐。据统计,2017年全球无人机的产量将接近300万架,比2016年增长39%,市值超过60亿美元。然而在技术和市场迅速发展的同时,安全隐忧也在不断增加。 上个月,一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上,导致数十架飞机无法降落,机场也短暂关闭。从无人机面世至今,全球各地不断有其干扰民航客机,造成后者延误、迫降甚至返航等情况。同时,无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧。各国政府因此不断规划实施对无人机的管理,不过,宽严幅度则相距甚远。 在法国,一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉,理由是可能造成对他人的危害。根据法国目前颁发的法规,除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机,城市及周边地区,包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。即使是私人区域,未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄,更不得以商业目的进行传播。在澳大利亚、新西兰,类似严格的举措也在施行。 相比之下,爱尔兰等国家的管理措施相对宽松,爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。英国交通部的研究也显示,400克以上的无人机就有

    • 2018-05-03
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  • ID:2-4423270 青海省西宁市2018届高三下学期复习检测一(一模)语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    2018年普通高等学校招生全国统一考试 西宁市高三年级复习检测(一) 语文试卷 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮檫干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 生态兴则文明兴,生态衰则文明衰。这是早已被历史反复证明的规律。祁连山是我国西部重要生态安全屏障,是黄河流域重要水源产流地,是我国生物多样性保护优先区域。祁连山生态环境好坏,直接影响甘肃、青海数百万人口的生产生活。自上世纪60年代以来,祁连山先后经历了森林采伐、矿山探采、水电开发、旅游设施建设等几轮大规模开发。在“靠山吃山、有水快流”的观念作用下,长期无度索取导致祁连山局部生态破坏严重,生态安全底线岌岌可危,深刻教训必须认真吸取。。 想法决定做法,理念指导行动。严守生态底线,推动绿色发展,切实转变发展观念刻不容缓。纵观近年来发生的破坏生态环境案例,一个共性问题是发展理念不对头,忽视乃至无视生态环境,以牺牲生态环境为代价换取一时一地的经济增长。这种因小失大、寅吃卯粮、急功近利的思想和做法,不仅危害当地可持续发展,更会祸及子孙后代。人因自然而生,人与自然是一种共生关系,对自然的伤害最终会伤及人类自身。人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然,否则就会遭到大自然的报复。只有以绿色发展理念为引领,走人与自然和谐共生的发展路子,才能有效防止在开发利用自然上走弯路,迈向永续发展

  • ID:2-3743235 山东省临沂市2017届高三下学期第二次模拟考试语文试题 Word版含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    高三教学质量检测考试 语 文 第I卷(共36分) 一、(每小题3分,共15分) 阅读下面一段文字,完成1~3题。 这里的山,巍巍的如一道屏嶂,长长的又如伸开的两臂,将这处秀丽的古迹拥在怀中。春日黄花满山,径幽香远;秋来草木郁郁,天高水清,无论何时拾级登山,探古洞,访亭阁,都情悦神爽。古祠设在这(绵绵/茫茫)的苍山中,恰如淑女半遮琵琶,骄羞迷人。在祠内信步,那里一泓深潭,这里一条小渠。桥下有河,亭中有井,路边有溪,石间有细流脉脉,如线如缕;______________,如锦如缎。这么多的水,又不知是从哪里冒出的,丁丁咚咚,只闻佩环齐鸣,却找不到一处泉眼。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井,(只有/只要)光线好,游鱼、碎石,丝纹可见。而水势又不大,清清的波,将长长的草蔓拉成一缕缕的丝,(沉/铺)在河底,挂在岸边,合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影,_____________________,穿亭绕榭,冉冉不绝.当年李白至此,曾赞叹道:“晋祠流水如碧玉,百尺清潭写翠娥。” ================================================ 压缩包内容: 山东省临沂市2017届高三下学期第二次模拟考试语文试题 word版含答案.doc

    • 2017-05-12
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  • ID:2-3743234 青海省西宁市2017届高三下学期复习检测二(二模)语文试题 扫描版含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    青海省西宁市2017届高三下学期复习检测二(二模)语文试题 扫描版含答案 ================================================ 压缩包内容: 青海省西宁市2017届高三下学期复习检测二(二模)语文试题 扫描版含答案.doc

    • 2017-05-12
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  • ID:2-3731521 青海省西宁市第四高级中学、第五中学、第十四中学三校2017届高三4月联考语文含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    2017年三校联考语文试卷
    注意事项:
      1. 本试卷分第一卷(阅读题)和第二卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
      2. 作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
      3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
    第I卷 阅读题
    一、 现代文阅读(9分,每小题3分)
    阅读下面的文字,完成1~3题。
    中国历史上的乡村治理实际上走的是一条"二元化"的路线,公权力和自治权长期共存,其中以唐宋乡官职役化为分界彼此消长,这种独特的乡村治理方式甚至对乡村的近代化过程也产生了诸多影响。自秦汉以来,历代都曾试图对乡村社会进行直接管理,但国家对乡村社会的治理主要依靠乡官及律令与儒家纲常,国家对乡村的组织原则是地缘优于血缘,基层社会已经存在早期自治组织。
    唐宋之际的社会变革被学界概称为"唐宋之变"。在乡村治理上,这种转变就表现为:其一,乡官制度退出历史舞台,从此,乡村基层管理人员的身份是民而不是官,社会地位很低,没有固定的办公衙门和俸禄,上为士大夫鄙视,受上级盘剥,下又徘徊于是否侵渔乡里之间,这种两难困境在后世乡村管理中变成常态;其二,自治组织在唐宋进一步发展,中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。国家通过乡绅、信仰、乡约、宗族等各种形式和力量对乡村实行间接控制在唐宋之际渐渐成为现实或者完成了制度准备。
    中国乡村治理方式的转变是传统国家以最小成本维持社会运转的必然。自郡县制建立以来,帝国人口不断增加,县级区划的数目却维持了相对稳定。以农业税为收入主体的传统国家不可能负担如此庞大的官僚系统。因此,各朝代不得不以最低行政配置来应对扩大的人口,政府效率下降,基层行政职能缩减,县以下交给各种社会组织进行自治就是不可避免的。

    • 2017-05-02
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  • ID:2-1695812 青海省乐都县第一中学分校高三语文复习《诗歌鉴赏之炼字》公开课课件(共25张PPT)

    高中语文/高考专区/一轮复习

    青海省乐都县第一中学分校高三语文复习《诗歌鉴赏之炼字》公开课课件(共25张PPT) ================================================ 压缩包内容: 青海省乐都县第一中学分校高三语文复习《诗歌鉴赏之炼字》公开课课件(共25张PPT).ppt

    • 2014-12-02
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  • ID:2-1540596 青海省西宁五中片区大联考(四校联考)2014年高三下学期5月高考模拟试卷语文

    高中语文/高考专区/模拟试题

    第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题 马与龙的文化缘 庞 进 龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物,其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多"模特儿"中,就有马的身影。   从形象上看,马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些龙字,头部窄长,就比较像马的头。汉代王充《论衡·龙虚》篇,言"世俗画龙之像,马首蛇尾"。并由此推断,龙乃"马、蛇之类"。 宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙"头似驼"--驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《太平广记》四二五引《录异记·王宗郎》:"有群龙出水上,行入汉江,大者数丈,小者丈余,如五方之色,有如马、驴之形。" 在古人心目中,马是具有龙性的,龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中,如:《周礼·夏官·司马》:"马八尺以上为龙。"《吴承恩诗文集·送我入门》:"马有三分龙性。"柳宗元《龙马图赞》:"明皇时,灵昌郡得异马于河,其状龙鳞、虺尾……后帝西幸,马至咸阳西入渭水化为龙,泳游去,不知所终。"   看,形象上,马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙;内涵上,马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。   上世纪七十年代,在内蒙古赛沁塔拉村,新石器时代红山文化"玉龙"被意外发现。   有专家据玉龙"口闭吻长,鼻端前突,上翘起棱,端面截平,有并排鼻孔二"的造型,判断其取材于猪。另有专家则将其推断为"马龙",或"马型原龙"。一是该龙头不是近似猪头的三角形,而是近似马头的长方形;二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵;三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物,这饰

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