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    延庆区11023600126492002020-2021学年第一学期高三年级统测试卷 语文 2020.09 本试卷共10页,150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。考试结束后,将答题卡上交,本试卷自行保留。 一、本大题共6小题,共21分。 阅读下面的材料,完成1-6题。 材料一 科学家眼里的智能 人的智能不像人的身高那样,能一测便知;也无法通过几条智商题,简便地判断其优劣。人的智能不是单一的,它是在长期生活和工作中,在极其复杂的环境中,通过对知识的掌握和运用而形成发展起来的,因而可以说人的智能是多种多样、极其复杂的。 现代生物学家认为,智能离不开人脑中的核酸与蛋白质分子,是它们对现实世界的信息处理和信息反馈的力量,即人的各种能力的总和。其中包括对大自然和人类社会的适应能力、学习能力和抽象思考能力。生物学的研究表明,尽管人的左脑和右脑的构造无甚差别,但它们各自掌管的智能却显然不同。譬如,人脑左半球遭受损伤,那么他的语言能力丧失殆尽,而对音乐才能、空间想象能力及处理人事关系能力的影响却十分有限。如果受伤部位在右半脑,情况则正好相反。因此,生物学家认为,语言能力是一种专门的智能,它同音乐、空间想象等智能并无必然的内在联系,这就为智能的多元性奠定了基础。 心理学是研究智能最活跃的园地。一位美国学者认为,构成人的智能的因素很多,用一种数学方法是无法表示这些因素的。他把构成智能的因素,看成三个变项,像一个长方体的长、宽、高那样。每个变项中都由一些相关要素组成。第一项包括人的认识、记忆、分散思维、复合思维和评价,第二项是形象、符号、语义和行为,第三项中有单元、类别、系统关系、转换及含蓄。将每个变项中任一要素组合,便可得出120种不同结果。于是一些心理学家提出智能可能具有120种因素。那么,由此组成的人类智能形式有多少种呢? 人的智能,目前已鉴别出来的形式有七种。今天,人们通常所说的智能,一般是指语言和逻辑数学这两方面的智能。因为,这两种智能高的人,学习和工作往往比较出色。事实上还有其他五种形式智能,就是音乐才能、空间想象力、运动能力和两种形式的个人智能——交际能力和个人自处能力(即自知之明)。在每个人身上,这七种智能的发展是极不平衡的。尽管大多数人都具有这七种智能的潜在才华,但表现突出的一般只有二到三种。心理学家把这两三种智能,归纳成一个智能组合型。用这种组合类型来评价一个人的智力倾向,无疑要比传统的智商测验,更接近客观实际。当然,这种智力组合不是一成不变的。例如一个儿童的智能组合是语言、空间想象和运动能力,也许到青年时代,他的智能组合是语言、数学逻辑和交际能力,年老体衰时,可能又有新的组合。智能形式不但随时间、年龄而变化,而且依社会职业、文化程度的不同而不同。 1.下列关于生物学家对智能的研究,理解不正确的一项是(3分) A.智能的物质基础是核酸和蛋白质分子 B.左右脑掌管的智能相互关联 C.语言能力是一种独立的智能 D.智能具有多元性 2.根据材料一,下列理解和分析,符合文意的一项是(3分) A.人的智能虽多样复杂,但可以通过科学的方法测定。 B.学习和工作出色是因为其语言和逻辑数学能力强。 C.音乐、空间想象、运动等能力是每个人的潜在才华。 D.在人的不同发展时期,智力组合倾向可能会有变化。 材料二 哪些智能更重要 每一种智能都有它独特的重要性,不能扬此而抑彼。诸葛亮和孙悟空是妇孺皆知的“人物”,他们却是不同智力类型组合的典型。诸葛亮在茅庐中已预料天下三足鼎立之势:他火烧赤壁,草船借箭,进西川,出祁山,用兵如神;他舌战群儒,骂死王朗;他写的前后《出师表》感人肺腑,动人心魄,这些都是他卓越的逻辑数学智能和语言智能的非凡表现。孙悟空却迥然不同,他大闹天宫,力挫群魔,充分显示了杰出的运动能力和空间想象能力。事实表明,这七种智能本身并无优劣之分。 在今天的社会上,人们对一个人智力高低的评价,着重于语言和逻辑数学这两方面的才华。如今,新的技术革命的浪潮滚滚而来,现代物理学、化学、生物学和电子计算机学等新的尖端科学,都需要逻辑数学这方面的高智能人才。同时,传播和交流各种信息与知识,也需要较高的语言水平。因而语言和逻辑数学的智能组合在今天就格外被人注重。但是这种组合的重要性既非绝对,也不是永恒的。 在以狩猎为主的原始社会里,一个人要有极好的运动智能,并具有良好的个人自处能力,明了哪些猎物能够单独战胜,哪些需要众人围捕或诱捕。在这一时期,运动和个人自处智能相对来说就重要得多。将来,随着计算机技术在日常生活和工作中的普及,语言交流的作用会相对下降,而个人自处智能的社会作用又会有所增强。这样,个人自处能力的重要性将随之提高。那时,智能组合的重要性将发生新的变化。 对个人来说,七种智能的价值,是因人而异的。服务员侧重的是语言能力和交际能力,音乐家特别需要音乐和想象能力,空间想象能力和逻辑数学能力则是每个建筑师所不可缺少的。对于运动员,除了运动能力外,自处能力也相当重要,因为他们需要克服怯场、轻敌等心理缺陷,更为重要的是选择恰当的时刻,迸发能量,从而取得优异成绩。不同的职业需要不同的智能组合。因而我们不必把自己封闭在一个固定的智能模式中,而应该扬长避短,在自己的优势智能中,发挥才华,有所作为。 3.根据材料二,下列理解和分析,不正确的一项是(3分) A.诸葛亮和孙悟空妇孺皆知,分别将各自的智能发挥到极致。 B.语言和逻辑数学智能组合任何时候都被人格外看重。 C.原始社会时期更需要的是运动智能和良好的个人自处能力。 D.从事建筑师的职业不可缺少空间想象能力和逻辑数学能力。 4.下列对材料一和材料二的理解,不正确的一项是(3分) A.材料一认为用智能组合类型评价一个人的智力倾向符合客观实际。 B.材料二阐述了智能的价值,认为从业者要具有并发挥相应的优势智能。 C.两则材料中关于智能会随着时间、环境的变化而发展变化的看法一致。 D.两则材料中关于人具有的七种智能形式及在现实中的表现的看法相似。 材料三 开发你的智能 怎样使你变得聪明?这就是发现你的智能,开发你的智力,使你的智慧有所发展,在社会上大显身手。 “人心不同,各如其面。”人的智能组合类型和高低是千差万别的。有一种传统偏见,至今仍然抑制着人们智能的充分开发和有效利用。例如,考试、招工、晋升,都用逻辑数学和语言智能来测定一个人。这种传统的做法,对人类其他五种形式的智能,无疑是一种巨大的浪费。事实上许多职业并不要求人们具有很高的语言和逻辑数学方面的才能;相反,许多工作往往需要人们有较强的空间想象力和运动能力等。如果我们敢于打破传统的做法,分析与预测人们智力组合类别和优势,选择能充分发挥智能强项的方向,那么不仅有助于社会,也有助于个人智能的进一步发展。 如果我们能够从事长期的观察,定期检查人们对各种事物理解及处理的能力,从而分析出一个人的智能组合倾向,并用现代理论方法来全面评定一个人智能上的强项和弱项,这样就不会再有简单的“聪明”或“愚笨”的提法了。这对于儿童教育意义更大。我们应该仔细观察和发现儿童智能的强项,加以认真和持之以恒的引导、扶掖。例如对于性格内向而又好动的孩子来说,形形色色的积木能培养他们的空间想象能力和逻辑数学能力——哪一种结构比较稳固,哪一种构造无法实现。对于小嘴巴喋喋不休的孩子,可以通过看图讲故事,培养他们的逻辑和语言能力。对于自然形成的“小孩王”,则可培养他们的社会交际能力。我们无法肯定孩子将来一定是某一方面的专家,但儿童的个性确实预示着一个可能发展的方向。须知,这比勉为其难地强制孩子朝刻板的模式发展更实际些。也许这就是使孩子成才的最佳方法。 尽管社会并不需要个人十全十美,但是对于智能上的弱点,发现越早,纠正就越方便,对儿童来说更是如此。只要使弱项趋向正常,达到一般水平,我们就可以用更多的时间和精力投入对智能强项的开发,使它有辉煌的发展。这对培养和造就人才,也许是一种有益的尝试。 我们正处在科技飞速发展的时代,人类智能的发展还跟不上时代的步伐。正如杰出的物理学家卢瑟福所说:“人们的知识在不断地充实,而人们的智能却徘徊不前。”让我们努力跨前一步,打破那种徘徊不前的局面吧。 5.根据材料三,下列理解不符合文意的一项是(3分) A.人们对逻辑数学和语言智能的重视源于职业和工作的需要。 B.智力组合的分析预测能帮助人们充分发挥智能强项的优势。 C.仔细观察儿童的个性,可以发现其智能的强项及未来的可能发展方向。 D.在如今科技飞速发展的时代,人们的知识与人们的智能发展并不同步。 6.根据上述三则材料,概括人类智能的特点,并说明如何开发人的智能。(6分) 二、本大题共6小题,共23分。 (一)阅读下面文言文,完成7-11题。(共17分) 王彦章画像记 / 欧阳修 太师王公,讳彦章,字子明。郓州寿张人也。事梁,为宣义军节度使,以身死国,葬于郑州之管城。晋天福二年,始赠太师。 公在梁以智勇闻。及梁末年,小人赵岩等用事,梁之大臣老将,多以谗不见信,皆怒而有怠心;而梁亦尽失河北,事势已去,诸将多怀顾望。独公奋然自必,不少屈懈,志虽不就,卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫! 五代终始才五十年,而更十有三君,五易国而八姓。士之不幸而出乎其时,能不污其身,得全其节者,鲜矣!公本武人,不知书,其语质,平生尝谓人曰:“豹死留皮,人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》,窃有善善恶恶之志。至于公传,未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略,不能备公之事。 康定元年,予以节度判官来此。求于滑人,得公之孙睿所录家传,颇多于旧史,其记德胜之战尤详。又言敬翔怒末帝不肯用公,欲自经于帝前。公因用笏画山川,为御史弹而见废。又言公五子,其二同公死节。此皆旧史无之。又云公在滑,以谗自归于京师,而史云召之。是时梁兵尽属段凝,京师羸兵不满数千,公得保銮五百人之郓州,以力寡败于中都,而史云将五千以往者,亦皆非也。公之攻德胜也,被受命于帝前,期以三日破敌。梁之将相,闻者皆窃笑。及破南城,果三日。是时庄宗在魏,闻公复用,料公必速攻,自魏驰马来救,已不及矣。庄宗之善料,公之善出奇,何其神哉! 今国家罢兵四十年,一旦元昊反,败军杀将,连四五年,而攻守之计,至今未决。予尝独持用奇取胜之议,而叹边将屡失其机。时人闻予说者,或笑以为狂,或忽若不闻;虽予亦惑,不能自信。及读公《家传》,至于德胜之捷,乃知古之名将必出奇,然后能胜。然非审于为计者不能出奇。奇在速,速在果,此天下伟男子之所为,非拘牵常算⑴之士可到也。每读其传,未尝不想见其人。 后二年,予复来通判州事。岁之正月,过俗所谓铁枪寺者,又得公画像而拜焉。岁久磨灭,隐隐可见,亟命工完理之,而不敢有加焉,惧失其真也。公尤善用枪,当时号王铁枪。公死已百年,至今俗犹以名其寺,童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇,同时岂无?而公独不朽者,岂其忠义之节使然欤?画已百馀年矣,完之,复可百年。然公之不泯者,不系乎画之存不存也。而予犹区区如此者,盖其希幕之至焉耳。读其书,尚想乎其人,况得拜其像,识其面目,不忍见其坏也。画既完,因书予所得者于后,而归其人,使藏之。 【注释】⑴拘牵常算:思维受束缚,只会按常规来考虑问题。 7.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.欲自经于帝前 经:通“颈”,自杀。 B.不能备公之事 备:完备,详尽。 C.期以三日破敌。 期:期望。 D.然非审于为计者不能出奇 审:详细,周密 8.下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分) A.多以谗不见信 以力寡败于中都 B.求于滑人 颇多于旧史 C.为宣义军节度使 为御史弹而见废 D.不知书,其语质 其二同公死节 9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.梁朝未年,朝臣们因不被皇帝信任,都心怀愤怒而对国事懈怠,军中将领对时局也都抱观望态度,只有王彦章发奋坚持不渝,没有丝毫退缩和懈怠。 B.欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的《家传》,内容丰富,甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。 C.欧阳修认为,出奇才能制胜,所以他坚持以出奇制胜来反制元昊,即使边防将领屡次失掉机会,他也始终不改自己的主张。 D.欧阳修在通常所说的铁枪寺找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重,他赶紧安排工匠进行修复保全,因担心画像失真,而没有在上面增加内容。 10.将下面句子译为现代汉语。(4分) 士之不幸而出乎其时,能不污其身,得全其节者,鲜矣! 11.请用两个词语概括王彦章的性格特点并结合原文简要分析。(4分) (二)根据要求,完成第12题。(共6分) 12.阅读下面材料,回答问题。 《论语》中有许多关于学习的见解: ①子曰:古之学者为己,今之学者为人。(《论语·宪问》) ②子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。(《论语·述而》) ③子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。《 论语·子张》 请概括这些见解的主要内容,并从中选择一则,联系现实或阅读经验谈谈你的理解。 三、本大题共4小题,共20分。 阅读下面一首唐诗,完成13-15题。 从军行 / 王昌龄 胡瓶落膊紫薄汗(1),碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。 【注释】(1)胡瓶:西域出产的一种储水器。紫薄汗:健马名。 13.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分) A.首句写将领的战时装束和勇武雄姿。 B.次句暗示将领时刻准备奔赴边塞,保境安民。 C.后两句写出了将军奔赴边关杀敌的神速和气势。 D.全诗表达了诗人对国家命运的关注与担忧。 14.古诗常用“楼兰”泛指敌人,这是借代的运用,它能使诗歌形象突出、特点鲜明。下面没用借代手法的一项是(3分) A.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 (李白《送孟浩然之广陵》) B.剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 (杜甫《闻官军收河南河北》) C.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。 (白居易《琵琶行》) D.金戈铁马,气吞万里如虎。 (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 15.仔细阅读下面这首诗,分析两首《从军行》所表达的感情有何异同。(6分) 从军行 / 王昌龄 关城榆叶早疏黄,日暮云沙古战场。 表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。 16.在横线处填写作品原句。(共8分) (1)伟人毛泽东,境界高远,笔下尽显万丈豪情。“ ① , ② ,万类霜天竞自由”。 (2)《梦游天姥吟留别》中李白以“ ③ , ④ ”两句一吐长安三年的郁闷之气,道出古时多少怀才不遇之人的心声。 (3)有同学将《劝学》中的名句“ ⑤ , ⑥ ”做成书签,每天警示自己:广泛学习、深入反思来提升智慧、校正行为。 (4)尊师重道是中华民族的优良传统。只要肯学习,随时随地都可以从师。用古诗文名句来说,可谓“ ⑦ , ⑧ ”。 四、本大题共5小题,共21分。 (一)阅读下面作品,完成17-20题。 嘉峪关,海子里的城 ①是风,从祁连的山壁上吹落来的?还带着月氏族人西奔的足印!墨玉托着黑绿色的头颅思考,浅绿浅白的翠玉石挺着个长满鱼子的大肚子游动,鹅蛋样的粉色石上燕子在飞……这满滩的石,透着千年雪水的清凉。我把它们抱在怀里,握在手里,哪一个都舍不得放下。   ②闯入这片石头海子时,一种震惊让我呆立良久。在这个叫嘉峪关的城市生活多年,第一次看到这片石海,一片辽阔得让我绝望的石海,绵延几公里,我怎么走也走不到尽头。在我的眼里,每一颗窝在沙里的石头,都刻着水浸泡过的纹络,都溢着一股水汽。看着它们,我仿佛能感觉到每一颗石头的重量,我虽然无法与它们交流,但我相信它们都和我一样,有语言,有感情,会在月光下张大毛孔呼吸。   ③铺满石头的河滩,像一幅石头画,展卷而下,铺向下游灯光很近很亮的酒泉。这片河滩的真实名字叫讨赖河,我站立的地方是它原始而真实的模样,它的上游已变成了彩虹桥下的飘带河,夜幕下的河上霓虹闪烁,水幕电影里放着张骞骑着骆驼出使西域的情景剧……   ④我光着脚丫,在石海里朝着祁连山的方向走,仿佛伸伸手就能抓到一把祁连山上的雪粒,可是我走到脚板起泡,血红血红的,结果发现还在原地打转转。绝望的我只好将手里的石头放回到石滩里,放回到它们生存的海里。我看见它们像一只只游动的鱼,张着细小的毛孔,畅快地呼吸,蓬勃出一种生生不息的样子。原来,那些青绿的麦地边、没膝的草丛中和花池肥沃的土里,冷不丁冒出的石头,也是这个样子,墨绿墨绿的。我们生活里的田野、湖泊、公园甚至楼群,都是从这样的石海里生长起来的啊!   ⑤明月出天山,苍茫云海间。仿佛就在我转身的一刹那,夕阳隐去,一轮李白笔下唐朝的圆月,浮上白雾茫茫的祁连山顶,泻下一海银光。天地苍茫间,月光里的河水,仿佛一条条缀着细碎银片的青灰绸带,徐徐东去,静默无声,而那滔滔的水声,似乎与水的流动无关,在暗静处不住地回响,像霍去病驱逐匈奴飞奔的马队,轰轰隆隆,飞奔而来,又飞奔而去。海走了,石头记得它们。这片记得边塞诗人们且歌且行身影的石海,这片记得西域的驿使和旅人歇脚打尖情景的石海,这片记得李陵将军厮杀与征战血泪的石海,终归旷寂为无声的戈壁,旷寂为沧海桑田、千山万水后一缕花开的声音,一粒风中的鸟鸣,一个静默的骆驼一样向着太阳静卧的姿势。但我相信,亿万年之前这里一定是海,这些亿万年前被海水漂洗过的石头,还记得海的旷放和辽远。   ⑥我坐在石头中间,远处看风景的人看我,我就坐成了一枚与祁连对望的石头。长风几万里,吹度玉门关。从这片石海里吹过的长风,将罗布泊的沙粒吹成柔软的丝绸,长驱几万里,去触摸尖顶的金字塔折射在尼罗河上的灿灿金光,沾上沙粒的古希腊神话、古罗马传奇和西欧古典的哲学,也都披上了一层缎面一样的绒光,咝啦润手,柔滑光亮,像《天方夜谭》里的维度,以丝绸的质地,顺着这条天路般的走廊向东飘拂而来,让沾满砾石的边塞诗铿锵有力。于是,这片被西域神话和哲学思维吹拂过的石海,罩上了一层圣洁的韵致。以至于那些散落在城市角角落落石馆里的石头,那些摆上雄关人家办公桌、木书架上的石头,都呈现出哲人沉思的模样。天赖石韵,给这座城市打上了石头坚韧的底色。   ⑦往远了说,这座叫嘉峪关的城市,是从石头海子里生长起来的。 ⑧在那些出关人的眼里,这片海子是一个永远敞开的怀抱;而对于入关的人,这片叫嘉峪关的海子啊,又是一个可以与炊烟和鸟儿一同栖居的村庄。“轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走。”岑参的“轮台”和“走马川”是石韵的,在那些石韵流长的边塞诗的意境里,我看见,卢纶落满弓刀的“大雪”,在那个追逐单于的夜里纷纷扬扬。 (取材于胡美英同题散文) 17.文中加点词语的含义,与其他三者不同的是(3分) A.我仿佛能感觉到每一颗石头的重量 B.仿佛伸伸手就能抓到一把祁连山上的雪粒 C.仿佛就在我转身的一刹那 D.仿佛一条条缀着细碎银片的青灰绸带 18.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是(3分) A.文章开篇写生活在嘉峪关多年的“我”第一次看到这一片石海所带给自己的震撼和感受。 B.文章通过“铺满石头的河滩,像一幅石头画”,着重表现海子的美,并由此联想到出使西域的张骞。 C.“我”在石海里行走,深情缅怀了李白、霍去病、李陵等英雄人物,目的是赞美了嘉峪关的宁静优美。 D.文章以“我”行走在这座海子里的城的所见所感所思为线索,表达了希望嘉峪关重现“丝绸之路”盛况的主题。 19.全文主要描绘了哪几个画面?这些画面是如何组织到一起的?(5分) 20.试探究第⑧段划线句的意蕴。(4分) (二)根据要求,完成第21题,共6分。 21.《红楼梦》中作者讲故事的视角是多样的,在第三回《接外孙贾母惜孤女》和第六回《刘姥姥一进荣国府》中,林黛玉和刘姥姥眼中的贾府各不相同,请概述她们分别看到了什么?为什么他们看到的不一样? 五、本大题共3小题,共65分。 22.语言基础应用。阅读下面的文字,回答问题。(5分) 今年的国家最高荣誉颁授是相对特别的一次。这【1】也是首次针对某个突发事件中的杰出贡献者颁出国家最高荣誉。其价值指向性很明显:新冠肺炎疫情,是新中国成立以来在我国发生的 、 、 的一次重大突发公共卫生事件。当前防控效果的取得,离不开全体国人的共同努力,其中也涌现出了一批杰出人物。钟南山、张伯礼、张定宇、陈薇正是他们【2】当中的功勋模范代表。将国家最高荣誉及时授予他们,既是对他们【3】个人的表彰,也是国家对为抗疫付出和牺牲的所有个体、群体的肯定,对抗疫精神的守护。“和平年代同样需要英雄”,抗击新冠肺炎疫情的经历,应该让所有人对此【4】有更真切的体悟。 (1)对文中加点词语指代内容的解说,不正确的一项是(2分) A.【1】“这”指代“今年的国家最高荣誉颁授” B.【2】“他们”指代“一批杰出人物” C.【3】“他们”指代“钟南山、张伯礼、张定宇、陈薇” D.【4】“此”指代“抗击新冠肺炎疫情的经历” (2)依次填入文中横线处的词语,最恰当的一项是(3分) A.感染范围最广 防控难度最大 传播速度最快 B.感染范围最广 传播速度最快 防控难度最大 C.传播速度最快 感染范围最广 防控难度最大 D.传播速度最快 防控难度最大 感染范围最广 23.微写作(10分) 从下面三个题目中任选一题,按要求写作,150字左右。 (1)请从《呐喊》里的孔乙己、《边城》里的翠翠、《红岩》里的许云峰、《平凡的世界》里的润叶以及《老人与海》里的马诺林中任选一个人物,用形象生动的语言为其画像。要求:描写生动。 (2)习总书记近日作出“坚决制止餐饮浪费行为,切实培养节约习惯”的重要指示,让我们意识到了餐饮浪费的严重性和珍惜粮食的必要性,极大增强了我们的勤俭节约意识和危机意识。请以“节约粮食 从我做起”为题目,写一份节约粮食的倡议书。要求:引用诗词名言,语言准确得体。 (3)连日来,多地受强降雨影响,出现洪涝灾害。面对灾情各地积极投身抗洪救灾工作中,一个个坚守的身影凝固成感人的画面,一幕幕镜头令人暖心。请为抗洪救灾中的英雄写一首小诗或一段抒情文字。要求:感情真挚,有形象。 24.作文(50分) 从下面两个题目中任选一题,按要求写作,不少于700字。 (1)阅读下面的材料,按要求写作。 “90后”“00后”已经成为扛起社会责任大旗的中坚力量,他们用坚守和奉献诠释了自己的责任与担当。习近平总书记指出:“国家的前途,民族的命运,人民的幸福,是当代中国青年必须和必将承担的重任”,“当代中国青年要在感悟时代、紧跟时代中珍惜韶华,自觉按照党和人民的要求锤炼自己、提高自己,做到志存高远、德才并重、情理兼修、勇于开拓,在火热的青春中放飞人生梦想,在拼搏的青春中成就事业华章。” 对上述材料,你有怎样的思考?请自选角度,自拟题目,写一篇议论文。 要求:自主立意,自拟题目;观点明确,论据充实,论证具有逻辑性;语言得体。 阅读下面的材料,按要求写作。 ①子曰:“后生可畏,焉知来者不如今也!” (《论语·子罕》) ②楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:"是吾剑之所从坠。"舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?(《吕氏春秋·察今》) ③杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。 (《宋史·杨时传》) 请选择一则材料,发挥想象力和创造力,做生动有趣的故事改编。 要求:主题积极健康,有思想内涵;有场面描写、细节描写;语言得体;自拟标题。 2020-2021学年第一学期高三年级统测试卷 语文答案 2020.09 一、本大题共6小题,共21分。 1.B 2.D 3.B 4.A 5.A 6.(6分) 参考答案:特点:人的智能是极其复杂的,多种多样,目前鉴别出七种;每个人身上七种智能发展不平衡;这七种智能本身无优劣之分;智能随着时间、环境的发展变化而变化。(3分,3点即可。)开发:用勇于打破智能开发的传统做法;分析智能组合倾向,全面评定智能的优项;对于智能上的弱点,发现要早,加强对智能强项的开发。(3分,一个要点一分。) 二、本大题共6小题,共23分。 7.(3分)C 8.(3分)A 9. (3分)C(欧阳修独自坚持出奇制胜的建议,后来人们嘲笑、反对,以致自己也感到困惑。) 10.(4分) 士之不幸而出乎其时,能不污其身,得全其节者,鲜矣! 参考答案:士人不幸出生在这个时代,能保持自身不受污染,终生重视名节的实在太少了! 评分参考:整句通顺,符合大意的前提下“出、污、全、鲜”等四个词语各1分。 11.(4分) 参考答案:王彦章其人的性格特点忠贞勇武、用兵巧妙、谨言慎行有大节等等。评分参考:概括出王彦章的性格特点,2分;结合原文分析,2分。 12.第一问 ①对比谈了古人和今人学习的不同目的。 ②学习知识,要有热爱、勤勉的态度。 ③知识渊博,志向坚定,好问好思,就是仁德。 第二问 略 三、本大题共4小题,共 20分。 13.D,“担忧”错。 14.B. 15.同:都通过对边塞荒凉景象的描绘,赞颂了边关将士英勇无畏、杀敌报国的英雄气概。 异:第一首通过描绘将士们英勇无畏、为国出征的豪情,反映出诗人对国家强大与军力的自信与自豪之情。第二首还表达了诗人对边关将士的爱护,以及对战死沙场的将士们的同情。 16.(1)鹰击长空 鱼翔浅底 (2)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 (3)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 (4)三人行,(则)必有我师(焉)。 或:道之所存,师之所存也。 评分标准:一句一分。出现错字、漏字、别字,该句不得分。 四、本大题共5小题,共21分。 17.D. 18. C. 19.(5分) 四个画面:一是铺满各种石头的河滩;二是“明月出天山,茫云海”的海子夜景;三是想象中“霍去病驱逐匈奴马队”的情景和“边塞诗人们且歌且行的身影”,以及“西域的驿使和旅人歇脚打尖情景”;四是嘉峪关前、丝绸之路上东西方繁忙的交流情景。前两个画面是实景,后两个画面是虚景。由此可知,作者是按照由实到虚,层层深入的方法把它们有机地组织在一起的。 20.(4分)运用比喻手法,把嘉峪关这片海子比作人敞开的怀抱和随时能供人栖息的村庄,表明嘉峪关既有迎接远方客人的热情和胸怀,又有让人感到温暖的诚意,表达了作者对嘉峪关在新时期重振辉煌的信心和期待。 21. 林黛玉看到的:先看到正门“敕造宁国府”,三间兽头大门,再往前走才是一样建制的荣国府,他们只进了西边角门;进府后又看到正面五间正房,皆雕梁画栋,两边穿山游廊,挂着各色鹦鹉和鸟雀等;在此拜见了贾母、舅母、王熙凤及众姐妹;在拜两个舅舅时,看到了五间正内室——四通八达、轩昂壮丽的“荣禧堂“,而荣禧堂的匾额是皇帝亲赐荣国公贾源的,还看到东郡王爷赐的对联;吃晚饭时被王熙凤拉了坐在贾母身边的左手第一位,她很谦让才敢坐下,吃饭也都小心谨慎地按着贾府规矩,改了自己原来的做法。 黛玉看到这些,因为她是有文化修养的贵族小姐,才能感受到贾府建筑的庄严华贵;因为是贾母的外孙女的特殊身份,才能感受到众人对她的特别关照,浏览了贾府的重要建筑,更领略了贾府的贵族气派。因为寄人篱下的状况,这些都让她步步留心,时时在意,谨慎小心。 刘姥姥看到:她先到了贾府大门的石狮子旁,看到的是满门轿马,几个挺胸叠肚、指手画脚的人坐在大门前说笑;在周瑞引领下,先看到王熙凤的住处,猩红毡帘,一阵香扑脸来,满屋的东西都是耀眼争光,还听到咯当咯当响的、如打面筛罗一样响的、坠着秤砣一样东西的西洋大挂钟;她还误把遍身绫罗、插金戴银的平儿当成了王熙凤。 刘姥姥看到这些,因为她是没有文化的乡村老妪,她是以自己的生活经验来观察贾府的,事事都让她感到新鲜奇特,显得真实可信,也让我们体会到了巨大的阶级差距。 五、本大题共3小题,共65分。 22.(1)D(“和平年代同样需要英雄”)(2)C 23.微写作(10分) 24.作文(50分) 附:文言译文 太师王彦章,字子明,郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使,以身殉国,葬在郑州管城。晋天福二年,才赠太师称号。 在后梁,他以智勇双全闻名。到了梁朝末年,小人赵岩等专权,梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任,都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去,军中将领对时局都抱观望态度,只有彦章发奋坚持不渝,没有丝毫退缩懈怠,报国之志虽未成功,但终于以死尽忠。彦章已去,梁也随即灭亡了,可悲啊! 五代从开始到结束,才五十四年,却更换了十三位国君,五次改朝换代,八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代,能保持自身不受污染,终生重视名节的实在太少了!彦章本来是一个带兵打仗的武夫,不懂文化,言语质朴,平生经常对人说:"豹死留皮,人死留名。"他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。我编写《五代史》,曾怀有扬善贬恶的意图,写到彦章的传记,深为他的经历感愤叹息,可惜旧五代史残缺简略,不能详细记载他的事迹。 康定元年,我因担任节度判官来到滑州,向滑州人寻求有关彦章的材料,终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》,内容比旧史丰富,其中记得胜之战尤其详细。《家传》又提到梁朝宰相敬翔因恼怒梁末帝不肯起用彦章,想在末帝面前自杀。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势,被御史弹劾。又说彦章五个儿子,有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。又说彦章在滑州时,因为谗言自己回到京城,但是旧史说是皇帝召他进京。这时梁军都归段凝节制,留在京城的兵力不到千人,彦章只得保卫着皇帝等500人到了郓州,因为兵力不足在中都失败了,而旧史说他率领五千人去郓州的,也是不对的。彦章进攻得胜城的时候,在接受皇帝军令时,保证在三天之内破敌。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破得胜城南门的时候,果然只有三天。 现在我们宋朝有四十年没打过仗了,一朝元昊反叛,便打败我们的军队,杀死我们的将领,接连四五年如此,可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议,但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时,有人笑我狂妄,有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘,不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传,看到德胜大捷,才知道古来名将,必定是出奇才能制胜。不过,不能周密计划的人便难于出奇,并且出奇要迅速果断,这才是天下伟人的举动,不是那些被常规所束缚的人能办得到的。我每次读他的家传,总是想象王彦章的模样。 两年后,我又来到滑州做通判。今年正月,经过百姓通常所说的铁枪寺前,又找到并拜谒了王彦章的画像。因时间久远,画像已有磨损,王公画像只能隐约可见。赶紧安排工匠修复保全画像,但不敢在上面增加内容,担心使画像失真。王彦章善使铁枪,当时的人称他"王铁枪",他虽然离世已有百年,现在人们还在用铁枪作为庙名,连小孩都知道王铁枪是一位良将。我之所以留心这幅画像的原因,只是由于钦佩到了极点。读他的书,尚且想象他的模样,何况得以拜谒他的画像,看到了他的模样呢?所以不忍心看到画像的损坏。画像修好之后,便在背后写下了我的感受,然后送给原主,让他好好保存。

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    2020年高考名句名篇默写训练 ——情景类默写(58篇) (第二批高考综合改革省份北京、天津、山东、海南使用) 制作:瑞鑫教育研究院 一、必修(8篇) 《劝学》 1.《荀子·劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“?????,????”,是用心专一的缘故。 2.《荀子·劝学》强调君子与常人本性没有差别,只是善于借助外力的一句是“????,????”。 3.《荀子·劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“?????,?????”。 4.古人云:谋事在人,成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“????,????”说的正是这个道理。 5.《荀子·劝学》中指出:“青,????,?????”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思想一致。 6.《荀子·劝学》中“????,????”,通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。 7.《荀子·劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“????”的君子,就要“????”,可见,学习的意义是十分重大的。 8.《荀子·劝学》中“????,????”,强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 9.《荀子·劝学》中“????”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“?????”,这说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 10.古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子·劝学》中则用“????,????”来形象论述积累的重要性。 11.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”《荀子·劝学》中说“????,????”。 12.只要坚持,就会成功。正如《荀子·劝学》中说:“锲而舍之,朽木不折;????,????”。 【参考答案】1.上食埃土 下饮黄泉 2.君子生非异也 善假于物也 3.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 4.锲而舍之 朽木不折 5.取之于蓝 而青于蓝? 6.故木受绳则直 金就砺则利? 7.知明而行无过 博学而日三省乎己??8.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也? 9.君子生非异也 善假于物也?10.积土成山 风雨兴焉?11.故不积跬步 无以至千里? 12.锲而不舍 金石可镂 《屈原列传(节选)》 在《屈原列传(节选)》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“ , ”。 在《屈原列传(节选)》中,司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“ , ”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 在《屈原列传(节选)》中,作者司马迁连用了“ , ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”,这种情况在司马迁的《屈原列传(节选)》中有形象的描述“ , ”。 在《屈原列传(节选)》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“ , ”这一例子进行了论证。 在《屈原列传(节选)》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“ , ”。 在《屈原列传(节选)》中,司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“上称帝喾, , ”这三方面。 8.在《屈原列传(节选)》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用辞精到的两句是“ , ”。 9.在《屈原列传(节选)》中,司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“ , ”。 10.我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传(节选)》中作出了自己的解释“ , ”。 11.在《屈原列传(节选)》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照,光辉也毫不逊色的句子是“ , ”。 【参考答案】?1.“离骚”者 犹离忧也 2.邪曲之害公也 方正之不容也 3.信而见疑 忠而被谤? 4.故 劳苦倦极 未尝不呼天也?5.疾痛惨怛 未尝不呼父母也 ?6.《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 ?7.下道齐桓 中述汤、武? 8.其文约 其辞微? 9.其称文小而其指极大 举类迩而见义远 10.其志洁 故其称物芳 11.推此志也 虽与日月争光可也 《谏太宗十思疏》 1.在《谏太宗十思疏》中,魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是:“ ”,用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德,不要过度狩猎的句子是“ ”。? 2.在《谏太宗十思疏》中,魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”,并且在用人和从谏方面做到“ , ”,那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 3.在中国古代,君王拥有至高无上的权利,常常根据个人喜恶而奖罚臣民,针对这一点,魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当:君王在向臣民施恩时应做到?“ ”;而在动用惩罚时应做到?“ ”。? 4.在《谏太宗十思疏》中,魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是:“ , ”。? 5.在《谏太宗十思疏》中,文章一开篇,魏征就用生活中的木与水作类比,其目的是为了向唐太宗说明“ , ”。? 6.在《谏太宗十思疏》中,魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭,不能保持宽厚,不能克制欲望,就好比“ , ”,是不可能永远保持政权的和平美好的。? 7.在《谏太宗十思疏》中,魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是:“ , ”。? 8.在《谏太宗十思疏》中,魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是:“ , ”。? 9.在《谏太宗十思疏》中,魏征用“ , ”指出古代很多帝王守江山难的原因。? 10.在《谏太宗十思疏》中,魏征在总结历史规律时指出,统治一个国家,如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓,老百姓会“ , ”,不利于国家的稳定。? 【参考答案】? 1.惧满溢则思江海下百川? 乐盘游则思三驱以为度?2.简能而任之 择善而从之? 3.恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 ?4.载舟覆舟 所宜深慎 5.思国之安者 必积其德义? 6.斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也 7.有善始者实繁 能克终者盖寡 8.夫在殷忧 必竭诚以待下 9.既得志 则纵情以傲物? 10.终苟免而不怀仁 貌恭而不心服 《师说》 1.《师说》中,韩愈指出“ , ”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。 2.《师说》中,韩愈以为子择师和自己不从师作对比,直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是“ , ”。 3.韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“ , ”。 4.韩愈在《师说》中用“ , ”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因,并深深叹息。 5.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“ , ”。 6.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多,“ ”;“今之众人”才智低于圣人很多,“ ”。 7.《师说》中,韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“ , ”。 8.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度:对其子“ ”,对自身“ ”。 9.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对孩子“ , ”。? 10.?《荀子·劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。” 这与韩愈《师说》中“ , ”的观点是相同的。??? 11.《师说》中能够回答“愚人之所以为愚”的语句是“ , ”。 12.《师说》中强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是“ , ”。 13.韩愈写作《师说》一文的缘由是“ , ”。? 14.“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“ , ”是一致的。? ? 15.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是 “ , 。”??????? 【参考答案】 1.彼童子之师 授之书而习其句读者 2.小学而大遗 吾未见其明也 3.师者 所以传道受业解惑也 4.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 5.位卑则足羞 官盛则近谀 6.犹且从师而问焉 而耻学于师 7.闻道有先后 术业有专攻 8.择师而教之 则耻师焉 9.爱其子 择师而教之?10.弟子不必不如师 师不必贤于弟子? 11.其下圣人也亦远矣 而耻学于师 ?12.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎?13.余嘉其能行古道 作《师说》以贻之?14.人非生而知之者 孰能无惑 15.小学而大遗 吾未见其明也 ? 《阿房宫赋》 1.杜牧《阿房宫赋》中以“ , ”描写阿房宫宫人的美丽,她们伫立远眺,盼望皇帝临幸。 2.杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“ , ”。 3.不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中说“ , ”。 4.《阿房宫赋》中言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是“ , ”。 5.《阿房宫赋》中用倒置式的暗喻,以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜的语句是“ , ”。 6.《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度的语句是“ , ?” 7.《阿房宫赋》中“ , ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精巧工致。 8.在《阿房宫赋》中,杜牧通过“ , ”两句,提出了秦国如果爱惜六国的人民,就能世代为君,安享天下这一观点。 9.杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精练的语言叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡的历史过程,其中“ , ”两句写阿房宫被焚毁的史实。 10.得民心者得天下,这个道理千古不变,正如《阿房宫赋》中杜牧指出,六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“ , ”。 【参考答案】1.一肌一容 尽态极妍 2.二川溶溶 流入宫墙 3.后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 4.覆压三百余里 隔离天日 5.明星荧荧 开妆镜也 6.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙  7.各抱地势 钩心斗角 8.使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 9.楚人一炬 可怜焦土 10.使六国各爱其人 则足以拒秦  《六国论》 1.古人写文章常常借古讽今。苏洵《六国论》:悲夫!有如此之势,“ ”,日削月割,以趋于亡。“ !”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 2.《六国论》的中心论点是“ , , , ”。 3《六国论》在夹叙夹议的文字中,也流溢着作者的情感,如对以地事秦的憎恶,对“义不赂秦”的赞赏,对“ ”的惋惜,对为国者“ ”痛惜、激愤,都溢于言表。 4.《六国论》中作者借“ , ”两句指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。 5.作者首先引出“ , ”的设问,紧接着指出“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。 6.苏洵在《六国论》中借助“__________,__________,_________,_________”,敏锐地指出了对抗秦国的办法,此举会让对方寝食难安。 8.关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,古人也有对此非议的,如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“ , ” 【参考答案】1.而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉 2.六国破灭 非兵不利 战不善 弊在赂秦 3.用武而不终 为积威之所劫 4.赂秦而力亏 破灭之道也 5.六国互丧 率赂秦耶 6.以赂秦之地 封天下之谋臣 以事秦之心 礼天下之奇才 7.至丹以荆卿为计 始速祸焉 《游褒禅山记》 1.王安石在《游褒禅山记》中用“ ,往往有得, ”,表明古人游赏有所收获不是随意的,而是经过深思而悟出来的。 2.“ , ”,照应“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”; 3.《游褒禅山记》中说当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的句子是:“ , ”。 4.古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得的原因的句子:“ ”。 5.作者论述只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地的句子:“ , , , ” 。 6. 作者论述有了大志,不随随便便地止足不前,才有可能到达理想的境地的句子: “ , , , ” 。 7. 论述没有到达理想的境地而不后悔的句子:“ , , , ” 。 8.“ , , ”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已。 【参考答案】1.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也 2.夫夷以近 则游者众 3.至于幽暗昏惑而无物以相之 亦不能至也 4. 以其求思之深而无不在也 5.而世之奇伟、瑰怪,非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 6.有志矣 不随以止也 然力不足者 亦不能至也 7.尽吾志也而不能至者 可以无悔矣 其孰能讥之乎 8.又以悲夫古书之不存 后世之谬其传而莫能名者 何可胜道也哉 《赤壁赋》 1.苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是“ , ”。 2.苏轼在《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是“ , ”。 3.苏轼在《赤壁赋》中用高超的手法侧面描写箫声悲凉的句子是“ , ”。 4.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是“ , ”。 5.苏轼在《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用,无人禁止,无穷无尽的句子是“ , ”。 6.苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子是“ , ”。 7.苏轼在《赤壁赋》中写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌的句子是“ , ”。 8.苏轼在《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是“ , ”。 9.苏轼在《赤壁赋》中以月亮作比,描写世间万物变化的规律的句子是“ , ”。 10.苏轼在《赤壁赋》中从不变的角度描述人与万物的关系的句子是“ , ”。 11.苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽小也不能占有的道理的句子是“ , ”。 12.苏轼在《赤壁赋》中面对浩浩荡荡、奔流不息的长江,吹洞箫的客人由此发出人生短暂感慨的句子是“ , ”。 13.苏轼在《赤壁赋》中写自己与友人于扁舟中举杯共饮的句子是“ , ”。 14.苏轼在《赤壁赋》中描写自己行舟的感觉,像身上长了翅膀的句子是“ , ”。 15.苏轼在《赤壁赋》中“ , ”生动表现了作者任由小船飘荡于广阔江面的潇洒惬意。 【参考答案】1.白露横江 水光接天 2.舳舻千里 旌旗蔽空 3.舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 4.寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 5.取之无禁 用之不竭 6.挟飞仙以遨游 抱明月而长终 7.诵明月之诗 歌窈窕之章 8.清风徐来 水波不兴 9.盈虚者如彼 而卒莫消长也 10.自其不变者而观之 则物与我皆无尽也 11.苟非吾之所有 虽一毫而莫取 12.哀吾生之须臾 羡长江之无穷 13.驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 14.飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 15.纵一苇之所如 凌万顷之茫然 二、选修Ⅰ(10篇) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“ , 。” 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , 。” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象“ , , 。” 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ , 。” 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从“ :‘ ’”这句话可以看出来。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,写孔子哂笑子路的原因的句子是:“ , 。” 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚,从他述志时说“ , ”中可以看出。 【参考答案】 1.端章甫 愿为小相焉 2.为国以礼 其言不让 3.浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 4.以吾一日长乎尔 毋吾以也 5.夫子喟然叹曰 吾与点也 6.为国以礼 其言不让 7.如其礼乐 以俟君子 《报任安书(节选)》 1.在《报任安书(节选)》中,司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是:“ , 。” 2.在《报任安书(节选)》中,司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意,可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是:“ , 。”? 3.在《报任安书(节选)》中,司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是:“ , 。” 4.在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是:“ , , 。” 5.在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“ , , ”,这样自己也没有什么遗憾了。? 6.在《报任安书(节选)》中,司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是:“ , 。” 【参考答案】?1.屈原放逐 乃赋《离骚》 2.韩非囚秦 《说难》《孤愤》 3.《诗》三百篇 大底圣贤发愤之所为作也 4.亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言 5.藏之名山 传之其人 通邑大都 6.上计轩辕 下至于兹 《过秦论(上)》 1.秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对外政策的句子是:(南方)“ , ”。(北方)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。 2.始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“ , ”两句就是对此事件效果的概括。 3.文中“ , ”,形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞,盘问过往行人的情景。 4.《过秦论(上)》中写秦始皇统一天下,突显他政治上的功业的两句是“ , ”。 5.《过秦论(上)》中写秦始皇统一天下后,在文化上采取措施的两句是“ , ”。 6.《过秦论(上)》中写陈涉起义队伍数量少、不堪一击的两句是“ , ”。 7.《过秦论(上)》中写陈涉起义队伍的武器装备极简陋的两句是“ , ”。 8.《过秦论(上)》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“ , ”。 【参考答案】?1.南取百越之地 以为桂林 象郡 2.胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 3.良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 4.履至尊而制六合 执敲扑而鞭笞天下??5.废先王之道 焚百家之言 6.率疲弊之卒 将数百之众? 7.斩木为兵 揭竿为旗? 8.天下云集响应 赢粮而景从? 《马援诫兄子严敦书》 1.《马援诫兄子严敦书》中借用“ ”比喻,说明学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人;借用“ ”比喻,说明学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟,警拔有力,发人深省。 2.《马援诫兄子严敦书》中,作者希望兄长的儿子们听说了别人的过失后能像听见了他们父母的名字时所应采取行为是“ , ”。 3.《马援诫兄子严敦书》中,说明郡里的将领们和州郡内的百姓对杜季良意见很大的句子是“ , ”。 【参考答案】1.刻鹄不成尚类鹜 画虎不成反类狗 2.耳可得闻 口不可得言也 3.郡将下车辄切齿 州郡以为言 《陈情表》 1.在《陈情表》中,作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况,其中起到总起和概括作用的两句是“ , ”。 2.在《陈情表》中,李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇,其中提到自己早年丧父的两句是“ , ”。 3.在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况,我们通过“ , ”这两句可以知道李密不但是家里的独子,而且至少是两代单传了。? 4.在《陈情表》中,李密一开篇写到了自己幼年的生活情况,其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是:“ , ”。 5.在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况,其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆的两句是:“ , ”。 6.在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况,其中提到生活孤单没有依靠,每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是:“ , ”。? 7.在《陈情表》中,面对太守和刺史的举荐,李密的回应是:“ , ”。 8.在《陈情表》中,委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后,李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书,对此,李密回应是:“ , ”。 9.在《陈情表》中,李密通过“ , ”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。? 10.在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况,他说如果自己没有祖母,则“ ”;如果祖母没有自己在身边,则“ ”。? 11.在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的矛盾心情:想奉旨赴任,“ ”;如果抗旨不去,“ ”。? 12.在《陈情表》中,李密很注重语言的表达得体:在陈述自己的情况时,语气委婉谦卑,但在提及晋朝的统治时,却不惜恭维之辞,其中恭维晋朝很注重孝道的句子是:“ , , ”。 13.在《陈情表》中,李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己抚养祖母终老这个心愿的话,自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是:“ , ”。 14.在《陈情表》中,李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是:“ , ”。? 15.在《陈情表》中,李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄,其目的是为了说明“ , ”,从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。? ? 【参考答案】1.臣以险衅 夙遭闵凶 2.生孩六月 慈父见背?3.既无伯叔 终鲜兄弟?4.臣少多疾病 九岁不行? 5.外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮?6.茕茕孑立 形影相吊? 7.臣以供养无主 辞不赴命 8.臣具以表闻 辞不就职 9.本图宦达 不矜名节? 10.无以至今日 无以终余年?11.则刘病日笃 则告诉不许? 12.伏惟圣朝以孝治天下 凡在故老 犹蒙矜育?13.臣生当陨首 死当结草 ?14.乌鸟私情 愿乞终养? 15.是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也 《归去来兮辞(并序)》 1.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“ ”。 2.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定,对未来抱有希望的两句诗“ , ”。 3.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“ , ”对历史和现状进行对比,否定了过去肯定了现在。 4.《归去来兮辞》用“ , ”表现归程的轻松愉快,心灵得到了极大的释放。 5.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“ , ”。 6.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托,身形得到了很大的安慰的两句是“ , ”。 7.《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句用自然形象概括了自己的入世和出世对仕宦道路做了适当的总结。 8.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“ , ”。 9.《归去来兮辞》诗中用“ , ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 10.《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句表达了顺应自然乐天安命的决心 。 11.《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句表明人生短暂要顺应自然的人生态度。 【参考答案】1.既自以心为形役 2.悟已往之不谏 知来者之可追 3.实迷途其未远 觉今是而昨非 4.舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 5.三径就荒 松菊犹存 6.倚南窗以寄傲 审容膝之易安 7.云无心以出岫 鸟倦飞而知还 8.农人告余以春及 将有事于西畴 9.木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 10.聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 11.寓形宇内复几时 曷不委心任去留 《种树郭橐驼传》 1.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说,自己的树之所以种得好,原因在于:“ ”。 2.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到,除了要让树的根得以充分的舒展以外,还要做到“ , , ”。? 3.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍种树的经验时说到,为了保持树木的天性,种树人要做到“ , ”,这个比喻十分恰当,对育人也颇有启发意义。? 4.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍自己种树经验的同时,也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足,其具体表现在“ , , ”。? 【参考答案】1.能顺木之天以致其性焉尔?2.其培欲平 其土欲故 其筑欲密?3.其莳也若子 其置也若弃? 4.根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及。 《五代史伶官传序》 1.欧阳修提出了“盛衰之理, , ”的论点,并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。 2.《五代史伶官传序》中,欧阳修在引《尚书》中的话作答时,顺势从中引申出“ , ”的道理。 3.文章以“举天下之豪杰,莫能与之争”和“身死国灭,为天下笑”两种截然相反的结果,引出了“ , ”的经验教训。 4.作者论述由“盛”而“衰”的史实后,连用两个设问句:“岂得之难而失之易欤? , ?”既引人深思,又寓结论于疑问之中。 【参考答案】1.虽曰天命 岂非人事哉 2.忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 3.夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 4.抑本其成败之迹 而皆自于人欤 《石钟山记》 1.在《石钟山记》中,苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头,到处都这样的”是“ , ”。 2.在《石钟山记》中,苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因,除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外,还在于“ ”,从而说明了实践的重要性。 3.在《石钟山记》中,苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,这样做是不可以的”的句子是“ , , ”? 4.在《石钟山记》中,作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的是:“ !”。 【参考答案】1.石之铿然有声者 所在皆是也?2.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下?3.事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 4.古之人不余欺也 《登泰山记》 1.在《登泰山记》中,作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是:“ , ”。 2.在《登泰山记》中,“ , ”两句,从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险,把风雪中登山的特点进一步明朗了。 3.在《登泰山记》中,写泰山的高峻,先用“ ”暗暗点出,然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“ ”的图景从侧面加以烘托。 4.在《登泰山记》中,“ , ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色,奇幻无比,为下文写日出的壮观景色作了衬托。 【参考答案】1.苍山负雪 明烛天南 2.道中迷雾冰滑 磴几不可登 3.其级七千有余 足下皆云漫 4.极天云一线异色 须臾成五采 三、诗词曲(40首) 《诗经·静女》 1.在《诗经·静女》中,通过动作的细节描写写出男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是“ ”;男女主人公相约在城头见面,结果女主人公却“ ”,从中可见她调皮可爱的一面。? 2.《诗经·静女》给我们塑造了一位美貌的女子,对于女子的美貌,诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美,这两处分别是“ ”和“ ”。? 3.在《诗经·静女》中,对于女主人公赠送的礼物,男主人公的表现很好地诠释了“爱屋及乌”这个成语的内涵,如对于“有炜”的彤管,男主人公“说怿女美”;对于“洵美且异”的荑草,男主人认为“ , ” 。? 4.《诗经·静女》中,描写男主人公对女主人公所赠的管箫的喜爱的句子是:“ , ”。 5.《诗经·静女》中,描写男主人公在城墙角落焦急等待女主人公的句子是:“ , ”。 6.《诗经·静女》中,“ , ”运用双关语来赞美姑娘。 【参考答案】1.搔首踟蹰?爱而不见 2.静女其姝 静女其娈 3.匪女之为美 美人之贻?4.彤管有炜 说怿女美?5.爱而不见 搔首踟蹰 6.彤管有炜 说怿女美?? 《无衣》 1.《无衣》中,描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是“ , ”。? 2.《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿衬衫的句子是“ , ”。 ? 3.《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是“ , ”。 4.《无衣》中,描写将士们修理矛戟,准备一同行动的句子是“ , ”。?? 5.《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿战袍的句子是“ , ”。 ????? 6.《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是“ , ”。 7.《无衣》中,表现战士们一样仇恨敌人一句是“???????????”;表现战士们一起行动起来的一句是“ ????????? ”;表现战士们一起上战场一句是“ ”。?? 【参考答案】1.修我甲兵 与子偕行?2.岂曰无衣 与子同泽?3.岂曰无衣?与子同裳?4.修我矛戟 与子偕作?5.岂曰无衣 与子同袍?6.王于兴师 修我戈矛? 7.与子同仇?与子偕作?与子偕行 《氓》 1.《诗经·氓》中用动物作比,写女子不要沉迷爱情的句子是“ , ”。 2.《诗经·氓》中写女子家人对其不理解的句子是“ , ”。 3.《诗经·氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是“ , ”。 4.《诗经·氓》中写女子不愿同氓终老的句子是“ , ”。 5.《诗经·氓》中通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的句子是“ , ”。 6.《诗经·氓》中写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的句子是“ , ”。 7.《诗经·氓》中,“ , ”两句运用比兴手法,告诫女子不要沉溺于爱情。 8.《诗经·氓》中写女子总述自己得出的生活经验的句子是“ , ”。 9.《诗经·氓》中写女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子是“ , ”。 10.《诗经·氓》中写表明女子热情、温柔的句子是“ , ”。 11.《诗经·氓》中通过占卜确定婚姻的句子是“ , ”。 【参考答案】1.于嗟鸠兮 无食桑葚 2.兄弟不知 咥其笑矣 3.总角之宴 言笑晏晏 4.及尔偕老 老使我怨 5.桑之落矣 其黄而陨 6.总角之宴 言笑晏晏 7.于嗟鸠兮 无食桑葚 8.于嗟女兮 无与士耽 9.反是不思 亦已焉哉 10.既见复关 载笑载言 11.尔卜尔筮 体无咎言 《离骚》 1.《离骚》中既表现了诗人对祖先的崇拜,又表现了他贵族出身的优越感和责任感的句子是“??????,?????”。 2.诗人自述生于寅年寅月寅日,降生祥瑞的句子是“??????,?????”。 3.《离骚》中诗人自述父亲给自己取了美好的名字,其中包含着父亲对他的美好期望,诗人也把这作为自己美好人格的准则的句子是“??????,?????。?????,?????”。 4.《离骚》中起承上启下的作用,诗人认为自己不仅有“内美”,而且有“修能”的句子是“??????,?????”。 5.《离骚》中诗人用采集香草来比喻自己对“修能”的追求。他认为只要是美好的品格,就都要学习的句子是“??????,?????”。 6.《离骚》中写时光迅速流逝,表现屈原担心自己无法为楚国尽心的句子是“??????,?????”。 7.《离骚》中写楚怀王昏聩误国,保守落后,导致政治混乱。诗人虽一腔热忱,但无奈“美人”不识的句子是“??????,?????”。 8.《离骚》中写诗人对楚王善意的劝告,同时表明自己虽身处逆境仍心存祖国,有拯救国家的赤子之心的句子是“??????,?????”。 9.《离骚》中表明诗人当仁不让地以君主的政治引路人自居,认为自己不是君主的奴仆,而是堂堂正正、顶天立地的人,具有强烈的自我意识的觉醒的句子是“??????,?????”。 【参考答案】1.帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 2.摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 3.皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名 名余曰正则兮 字余曰灵均 4.纷吾既有此内美兮 又重之以修能 5.扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 6.汨余若将不及兮 恐年岁之不吾与 7.惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 8.不抚壮而弃秽兮 何不改乎此度 9.乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 《迢迢牵牛星》 1.《迢迢牵牛星》中,从形态和声音写织女勤劳的诗句“ , ”。? 2.《迢迢牵牛星》中,直接描写织女相思之苦的诗句“ , ”。? 3.《迢迢牵牛星》中,含蓄而深沉地表达相思之苦的句子“ , ”。? 4.《迢迢牵牛星》中,最能表达人间痴情男女的离别与相思之情的句子“ , ”。 5.《迢迢牵牛星》中,表达了有情人难成眷属的痛苦的句子“ , ”。 【参考答案】1.纤纤擢素手 札札弄机杼 2.终日不成章 泣涕零如雨 3.盈盈一水间 脉脉不得语 4.盈盈一水间 脉脉不得语 5.盈盈一水间 脉脉不得语 曹操《短歌行》 1.《短歌行》中比喻人生短促的句子:“ , ”。 2.《短歌行》中把贤者比喻为高空的明月的句子:“ , ”。 3.《短歌行》中比喻贤士们还没有归宿的句子:“ , ”。 4.《短歌行》中比喻用人要“多多益善” 的句子:“ , ”。 5.《短歌行》中表明优待贤才的态度的句子:“ , , , ”。 6.《短歌行》中出自《诗经·郑风·子矜》,借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子:“ , ”。 7.《短歌行》中出自《管子·形解》,表示希望尽可能多地接纳人才的句子:“ , ”。 8.《短歌行》中借用典故,表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才,使天下人才都心悦诚服地归顺的句子:“ , ”。 【参考答案】1.譬如朝露 去日苦多 2.明明如月 何时可掇 3.绕树三匝 何枝可依 4.山不厌高 海不厌深 5.呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 6.青青子衿 悠悠我心 7.山不厌高 海不厌深 8.周公吐哺 天下归心 《归园田居(其一)》 1.《归园田居》中表明作者不随波逐流,固守节操,回乡开荒种地,过田园生活的句子是:“ , ”。 2.《归园田居》中透过“ , ”两句我们可以看出作者生活十分闲适,有很多空闲时间。 3.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是:“ , ”。 4.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗,渴望返归自然的诗句是:“ , ”。 5.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明的《归园田居》“ , ”。 6.《归园田居》中“ , ”两句表露了作者清高孤傲,与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 7.《归园田居》中“ , ”两句,写诗人作为一个官宦人家的子弟,作为一个熟读儒家经书的知识分子,为了供养家小,不能不违逆自己的“韵”和“性”,奔波于官场。回头想起来,那是误入歧途,误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。 【参考答案】1.开荒南野际 守拙归园田 2.户庭无尘杂 虚室有余闲 3.狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 4.久在樊笼里 复得返自然 5.羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 6.少无适俗韵 性本爱丘山 7.误落尘网中 一去三十年 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海,月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“ , ”。 2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是“ , ”。 3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“ , ”。 4.《春江花月夜》中,清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“ , ”。 5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你的句子是“ , ”。 6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林的句子是“ , ”。 7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“ , ”。 8.《春江花月夜》中,一轮孤月徘徊中天,像是等待着什么人似的,却又永远不能如愿;月光下,只有大江急流,写出了江月有恨,流水无情的句子是“ , ”。 9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁,点染出春江月夜中的奇异之花的句子是“ , ”。 10.《春江花月夜》中白云、青枫浦托物寓情,写出游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子:“ , ”。 11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下,照得江畔的白沙看不见的句子是“ , ”。 12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信,但此时没有用的句子是“ , ”。 【参考答案】1.春江潮水连海平 海上明月共潮生 2.人生代代无穷已 江月年年望相似 3.江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 4.江畔何人初见月 江月何年初照人 5.此时相望不相闻 愿逐月华流照君 6.不知乘月几人归 落月摇情满江树 7.谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 8.不知江月待何人 但见长江送流水 9.江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 10.白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁 11.空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见 12.鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 《山居秋暝》 1.《山居秋暝》中运用了动静结合,仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动的诗句是“ , ”。 2.《山居秋暝》中由写景转为写人,采用了“未见其人,先闻其声”的写法的诗句是“ , ”。 【参考答案】1.明月松间照 清泉石上流 2.竹喧归浣女 莲动下渔舟 《蜀道难》 1.《蜀道难》中运用夸张的修辞手法,写出秦、蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是“ , ”。 2.《蜀道难》中“ , ”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响,强调蜀道的山高路险。 3.《蜀道难》运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子是“ , ”。 4.李白《蜀道难》中,运用夸张、衬托手法表现蜀道之高险的句子是“ , ”。 5.《蜀道难》中表明蜀地历史悠久,和外界交通不便的句子是“ , ”。 6.李白《蜀道难》中“ , ”两句,以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写,转入后文对人事的关注。 7.李白《蜀道难》中用“五丁开山”的神话传说,交代了蜀地最终打通道路的两句是“ , ”。 8.《蜀道难》中“ , ”两句化用了张载《剑阁铭》中“形胜之地,匪亲勿居”的句子,借古说今,暗寓了蜀道之难自古而然。 【参考答案】1.西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 2.飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 3.连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 4.黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 5.尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 6.其险也如此 嗟尔远道之人胡为乎来哉 7.地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 8.所守或匪亲 化为狼与豺  《梦游天姥吟留别》 1.李白在《梦游天姥吟留别》中“ , ”两句写登天姥仙山的所见所闻,只见东方的海中涌出一轮红日,四周是苍翠的群山,耳际是山顶的天鸡的叫声。 2.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:“ , ”。 3.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者蔑视权贵的性格(或主旨)的句子是“ , ”。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和,“ ”令人叹为观止。 5.苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪:人生如梦,一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露:“ , ”。 6.《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“ , ”。 7. 描写天门山打开的雄伟气势的句子是“ , ”。 8.在《梦游天姥吟留别》中,写李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格,敢于向权贵挑战,蔑视权贵而追求个性自由的句子是“ , ”。 【参考答案】1.半壁见海日 空中闻天鸡 2.谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 3.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 4.霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 5.世间行乐亦如此 古来万事东流水 6.我欲因之 梦吴越 一夜飞度镜湖月 7.洞天石扉 訇然中开 8.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 《越中览古》 1.《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和盛衰无常的感慨的诗句是“ , ”。 2.《越中览古》表现越军气势强大,耀武扬威的两句是“ , ”。 3.《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽及抒发盛衰无常感慨的诗句“ , ”。 【参考答案】1.宫女如花满春殿?只今惟有鹧鸪飞 2.越王勾践破吴归 战士还家尽锦衣 3.宫女如花满春殿 只今惟有鹧鸪飞 《将进酒》 1.《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是“ , ”。 2.《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是“ , ”。 3.《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是“ , ”。 4.《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“ , ”。 5.李白《将进酒》中感叹岁月流逝,人生易老的句子“ , ”。 6.李白在《将进酒》中运用了比喻和夸张的手法极言人生短暂、韶华易逝是“ , ”。 7.李白《将进酒》中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃的诗句是“ , ”。 【参考答案】1.天生我材必有用 千金散尽还复来 2.古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 3. 君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回 4. 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 5. 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 6.君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 7.钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不复醒 《蜀相》 1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“ , ”。 2.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“ , ”。 3.《蜀相》中以乐景写哀情, 感叹碧草娇莺无人赏玩,显出英雄已逝,遗迹荒落,流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是“ , ”。 4.《蜀相》中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是“ , ”。 5.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是“ , ”。 6.杜甫《蜀相》中的“ , ”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 7.《蜀相》结尾两句“ , ”,作者对诸葛亮表达了无限的哀思,对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计,深表痛惜。 【参考答案】1. 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 2. 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 3.映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 4.丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森 5.三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 6. 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 7.出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 《客至》 1.《客至》中表现寂寞之中嘉客临门而喜出望外的句子是“ , ”。 2.《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“ , ”。 【参考答案】1.花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 2. 盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧醅 《登高》 1.杜甫《登高》一诗中,由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的诗句是“ , ”。 2.杜甫《登高》一诗中,写远望所见,用传神之笔描写落叶和长江气势的诗句是“ , ”。 3.杜甫一生失意漂泊,常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此有直接描述,这些诗句是“ , ”。 4.杜甫《登高》一诗中,情景交融,意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的诗句是“ , ”。 5.杜甫《登高》一诗道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的诗句是“ , ”。 【参考答案】1.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 2.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 3.万里悲秋常作客 百年多病独登台 4.万里悲秋常作客 百年多病独登台 5.艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 《登岳阳楼》 1.杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难,感伤涕零的诗句是“ , ”。 2.《登岳阳楼》描写洞庭湖浩瀚无边的诗句是“ , ”。 3.《登岳阳楼》中虚实交错今昔对照的诗句是“ , ”。 4.《登岳阳楼》描写政治生活坎坷,漂泊天涯,怀才不遇的心情的诗句是“ , ”。 5.《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚,无边无际,承载万物的句子是:“ , ”。 【参考答案】1.戎马关山北 凭轩涕泗流 2.吴楚东南坼 乾坤日夜浮 3.昔闻洞庭水 今上岳阳楼 4.亲朋无一字 老病有孤舟 5.吴楚东南坼 乾坤日夜浮。 《石头城》 1.《石头城》中直接描写昔日都城繁华不再,渲染出悲凉的氛围的两句诗是:“ , ”。 2.《石头城》中以“明月”为意象,运用拟人手法,表达物是人非,今非昔比之感的两句诗是:“ , ”。 【参考答案】1.山围故国周遭在 潮打空城寂寞回 2.淮水东边旧时月 夜深还过女墙来 《琵琶行(并序)》 1.白居易《琵琶行(并序)》中既交代秋天的背景,又蕴含离别之意的句子是“ , ”。 2.白居易的《琵琶行(并序)》中既写出琵琶女的矜持、腼腆,又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“ , ”。 3.白居易《琵琶行(并序)》中“ , ”两句由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。 4.白居易的《琵琶行(并序)》中,琵琶女演奏暂歇后,“ , ”两句表明乐音又变得激越、雄壮。 5.白居易在《琵琶行(并序)》中琵琶女演奏琵琶过程中,声虽“暂歇”,却产生更好效果的两句是“ , ”。 6.白居易在《琵琶行(并序)》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是“ , ”。 7.白居易在《琵琶行(并序)》中用“ , ”两句描写邻船寂静、冷月无声,以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。 8.“ , ”是《琵琶行(并序)》全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣。 9.白居易在《琵琶行(并序)》中描写自己听着琵琶女第二次弹奏,内心涌起难以抑制的悲伤凄切之情,因而不禁泣下沾襟的句子是“ ? ”。 【参考答案】1.浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 2.千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 3.嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 4.银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 5.别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 6.东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 7.东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 8.同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 9.座中泣下谁最多 江州司马青衫湿 《李凭箜篌引》 1.《李凭箜篌引》中直接描写乐声激越动听的诗句是 “ , ”。 2.运用浪漫主义的手法,用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙,与《琵琶行》“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“ , ”。 3.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“ , ”。 4.《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是“ , ”。 5.李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石,引来一场秋雨的句子“ , ”。 6.《李凭箜篌引》中正面描写美妙多变的乐声的句子是“ , ”。 7.成语“石破天惊”出自李贺《李凭箜篌引》中的“ , ”。 【参考答案】1.昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 2.吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔 3.昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 4.女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 5.女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 6.昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 7.女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 《菩萨蛮》 1.温庭筠《菩萨蛮》中写女子早晨醒来的状态的句子是“ , ”。 2.温庭筠《菩萨蛮》中写女子因没有丈夫在身边而懒散状态的句子是“ , ”。 3.温庭筠《菩萨蛮》中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是:“ , 。” 4.温庭筠《菩萨蛮》中成功运用反衬手法表现人物寂寞空虚和孤独的诗句是“ , ”。 5.《菩萨蛮》写出一幅花面相映图的诗句是“ , ”。 【参考答案】1.小山重叠金明灭 鬓云欲度香腮雪 2.懒起画蛾眉 弄妆梳洗迟 3.照花前后镜 花面相交映 4.新帖绣罗襦 双双金鹧鸪 5.照花前后镜 花面交相映 《锦瑟》 1.《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的诗句是“ , ”。 2.李商隐的《锦瑟》中“ , ”两句,借用庄周梦蝶、杜鹃啼血的典故营造朦胧的意境。 3.“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,李商隐的《锦瑟》中“ , ”两句用凄迷的笔触委婉地写出了追怀人生的理想与幻灭、相聚与分离的哀怨之情。 4.《锦瑟》一诗的“ , ”两句表现的这种可望而不可即的理想境界,代表的是诗人全部的情感。 5.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀婉不已的句子是“ ? ”。 【参考答案】1.锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 2.庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 3.庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 4.沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 5.此情可待成追忆 只是当时已惘然 《浪淘沙》(帘外雨潺潺) 1.李煜《浪淘沙》(帘外雨潺潺)中“ , ”两句,采用虚实结合的手法以梦的短写现实的长,以梦的欢写现实的悲,以梦中的主,写现实的客。? 2.李煜《浪淘沙》(帘外雨潺潺)中点明天气和季节的句子是:“ , ”。 3.《浪淘沙》(帘外雨潺潺)中“ ”一句化用了李商隐《无题》诗中的“相见时难别亦难”。 4.词人感叹水流花落,春去人逝,故国一去难返,无由相见的诗句是:“ ”。 【参考答案】1.梦里不知身是客 一晌贪欢 2.帘外雨潺潺 春意阑珊 3.别时容易见时难 4.流水落花春去也 天上人间 《虞美人》 1.李煜的《虞美人》中,运用想象手法,抒发物是人非的感慨的句子是“ , ”。 2.李煜的《虞美人》中,用设问和比喻的手法表达作为亡国之君的愁绪的缠绵不断的句子是“ ? ”。 3.李煜的《虞美人》中,连用两个诘句,含蓄地表现出词人面对美好事物时对时光流逝、人生绝望的无限唏嘘之情的句子是“ ? ”。 4.李煜的《虞美人》中,词人借东风和明月这些宇宙永恒之物直接抒发亡国之恨的句子是“ , ”。 【参考答案】1.雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 2.问君能有几多愁 恰似一江春水向东流?3.春花秋月何时了 往事知多少 4.小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 《雨霖铃》 1.《雨霖铃》交代一对恋人到长亭告别的时间、地点,词中渲染分别气氛,融情入景,准确地传达一种凄凉的诗句是 “ , , ”。 2.《雨霖铃》词中写不忍离别而又不能不别,透露了现实的无情和内心痛苦的诗句是“ , , ”。 3.《雨霖铃》中“ , ”这两句写临别之际,一对恋人泪眼朦胧,该有的千言万语要倾诉,因为气结声阻,却连一句话也说不出来。 4.《雨霖铃》下片中“ , , ”感慨深秋季节的个人的离别之苦,进而推及到一般离人的思想感情,在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别伤感。 5.《雨霖铃》中的“ , , ”这两句以景写情,寓情于景。虚中见实,由推想的情景中更能表现出一对离人此刻的思绪。 6.《雨霖铃》词情景交融、最为人称道(被称为“古今俊语”为人传诵)的诗句是“ , , ”。 7.《雨霖铃》词中想象和心爱的人长期分离后,再好的时光,再美的景色,也没有心思去欣赏领受的诗句是“ , ”。 8.《雨霖铃》词中“ , ”艺术地把离别之情推向,是词人感叹与心爱的人后会难期,风情无人诉说之慨。 【参考答案】1.寒蝉凄切 对长亭晚 骤雨初歇 2.都门帐饮无绪 留恋处 兰舟催发 3.执手相看泪眼 竟无语凝噎 4.多情自古伤离别 更那堪 冷落清秋节 5.念去去 千里烟波 暮霭沉沉楚天阔 6.今宵酒醒何处 杨柳岸 晓风残月 7.此去经年 应是良辰好景虚设 8.便纵有千种风情 更与何人说 《桂枝香》 1.《桂枝香》以“登临送目”四字领起,为词拓出一个高远的视野。“ , ”点明了地点和季节。 2.《桂枝香》中“ , , ”三句写在秋日黄昏里来来往往的行旅,人事匆匆,由纯自然的活动景物写到人的活动,画面顿时生动起来。 3.《桂枝香》中“ , ”,化用杜牧的《台城曲》诗句,以典型化手法,再现当时隋兵已临城下,陈后主居然对国事置若罔闻,在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。 4.《桂枝香》中“ , ”二句,是直接抒情,凭吊古迹,追述往事,抒发对前代的不满之情。 5.《桂枝香》一词中,表现词人登高望远,所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子:“ , ”。? 6.《桂枝香》一词中,词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉,未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句:“ , , ”。 7.《桂枝香》一词中,词人把目光投射到江天一色的远景,描写景物动静结合,凸显“画图难足”的诗句:“ , ”。 【参考答案】1.正故国晚秋 天气初肃 2.征帆去棹残阳里 背西风 酒旗斜矗 3.叹门外楼头 悲恨相续 4.千古凭高,对此谩嗟荣辱 5.千里澄江似练 翠峰如簇 6.六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 7.彩舟云淡 星河鹭起 《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》 1.在漫长广阔的时间空间之中,又隔阻着难以逾越的生死之间的界限,作者倍增“??? ?,? ??”的感叹。 2.《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》一词中,表现词人梦里归乡,与妻子相见时,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”情形的两句“??? ?,? ??”。? 3.《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》一词中,表达就算是彼此重逢,由于他十年来的奔波劳碌而灰尘满面、鬓发如霜,恐怕妻子也难以相认的句子是“??? ?,? ??,? ??”。 4.《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》一词中作者对亡妻的怀恋“??? ?,??? ?,??? ?”与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。 【参考答案】1.千里孤坟 无处话凄凉 2.相顾无言 唯有泪千行 3.纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 4.料得年年肠断处 明月夜 短松冈 《念奴娇·赤壁怀古》 1.苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中“ , ”两句,描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 2.苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中“ , ”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。 3.苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中“ , ”一句描绘了周瑜的运筹帷幄。 4.苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》词中表达词人旷达之情的句子是“ , ”。 【参考答案】1.惊涛拍岸 卷起千堆雪 2.江山如画 一时多少豪杰 3.谈笑间 樯橹灰飞烟灭  4.人生如梦 一尊还酹江月  《登快阁》 1.《登快阁》中“ , ”透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。 2.《登快阁》中“ , ”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘,也是诗人胸襟怀抱的写照。 3.《登快阁》中巧用典故,其中?“ ”,化用伯牙捧琴谢知音的故事。“ ”化用阮籍青白眼事,在良辰美景中,诗人心中的忧烦无端而来,诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。 4.《登快阁》中“ , ”道出了作者的希望,解脱的出路何在呢?这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。 【参考答案】1.痴儿了却公家事 快阁东西倚晚晴 2.落木千山天远大 澄江一道月分明 3.朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横 4.万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 《鹊桥仙》 1.秦观在鹊桥仙中表明爱情天长地久,不在一朝一夕的依恋的句子是“ , ”。 2.鹊桥仙里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好,正是“ , ”。 【参考答案】1.两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 2.金风玉露一相逢 便胜却人间无数 《苏幕遮》 1.《苏幕遮》当中,荷花触动诗人思乡之情,描写荷花的句子“ , , ”对荷花的传神描写被王国维《人间词话》评为“真能得荷之神理者”,为写荷之绝唱。 2.《苏幕遮》中“ , ”以虚构的梦景作结,虽虚而实,变幻莫测。 3.周邦彦的《苏幕遮》中,得王维《使至塞上》“大漠孤烟直,长河落日圆”构图精髓的句子是:“ , 。” 4.《苏幕遮》中的“ , ”两句,把小鸟清脆欢快的叫声和活泼灵动的神态表现的活灵活现。 【参考答案】1.叶上初阳干宿雨 水面清圆 一一风荷举 2.小楫轻舟 梦入芙蓉浦 3.水面清圆 一一风荷举 4.鸟雀呼晴 侵晓窥檐语 《声声慢》 1.李清照《声声慢》中“ , , ”三句,用一连串叠词写主人公一整天的愁苦心情,为全词定下了一种愁惨而凄厉的基调。 2.李清照《声声慢》中“ , ”两句,写倍尝凄清寂寞,又经历了一系列磨难与打击,百感汇聚于胸,偏又逢上冷暖不定的深秋天气,令人不知如何是好。表明心灵的创伤难以平复。 3.李清照在《声声慢》中写到“ , ”,说明酒气抵挡不住晚风带来的寒意,更遣不散积聚在词人心头的寒意。 4.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》,其中有“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”之句。而现在自己漂流江南,看到北来的大雁,就自然地吟诵“ , , ”。 5.《声声慢》中由景入情,情景交融,表达作者情感融入落花中的诗句是“ , , ”。 6.《声声慢》中运用日常生活中的起居、行动、细节来展现词人兀自独坐,百无聊赖,无所依傍的内心世界的句子有“ , ”。 7.温庭筠《更漏子》中写到“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”?李清照在《声声慢》中化用了“ , , ”,语言更精炼,情感更深切,内蕴也更深厚了。 8.《声声慢》表现作者的愁苦太多太多,又如何包括得尽,概括得了的诗句是“ , ”。 【参考答案】1.寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 2.乍暖还寒时候 最难将息 3.三杯两盏淡酒 怎敌他、晚来风急 4.雁过也 正伤心 却是旧时相识 5.满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 6.守着窗儿 独自怎生得黑 7.梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 8.这次第 怎一个愁字了得 《书愤》 1.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“ , ”。 2.《书愤》记述两次抗金胜仗的句子“ , ”。 3.《书愤》中用典明志的诗句是“ , ”。 4.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是“ , ”。 5.《书愤》同是歌咏诸葛亮,杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩;陆游《书愤》中的“ , ”注重他的精神品格。 6.《书愤》中描述陆游青壮年时期的战斗生活的句子是:“ , ”。 【参考答案】1.塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 2.楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 3.出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 4.楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 5.出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 6.楼船夜雪瓜洲渡?铁马秋风大散关 《临安春雨初霁》 1.《临安春雨初霁》中“ , ”描绘了一幅明艳生动的春光图,它在全诗中的作用不仅在于刻画春光,而是与前后诗意浑然一体的。 2.《临安春雨初霁》中“ , ”两句采用一个独具匠心的比喻,感叹世态人情浇薄,同时诗人自问为什么过客居寂寞无聊的生活。 3.《临安春雨初霁》中“ , ”两句,表面上看是写诗人写书品茗极闲适恬静的生活,实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 4.《临安春雨初霁》中用来描写诗人因闲居无聊,志不得伸,故不如回乡躬耕以自嘲的句子是“ , ”。 【参考答案】1.小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 2.世味年来薄似纱 谁令骑马客京华 3.短纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 4.素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家 《永遇乐·京口北固亭怀古》 1.在《永遇乐(千古江山)》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,南朝宋文帝刘义隆本希望能够“ ”,但由于行事草率,最终却“ ”。 2.辛弃疾在《永遇乐?京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好准备,如像南朝宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“ ”之雄心,只怕会有“ ”的结局。 3.《永遇乐?京口北固亭怀古》中,作者登高望远,首先想到的是孙权这位著名的历史人物,他心中思绪万千,于是发出了“ , ”的慨叹。 4.《永遇乐?京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩,都经历了无数的风雨,一去不复返的句子是“ , ”。 5.《永遇乐?京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“ , ”。 6.辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》中,写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“ , ”。 7.辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中“ , ”两句,将英雄刘裕成长地的历史遗迹呈现在读者面前。 【参考答案】1.封狼居胥 赢得仓皇北顾 2.封狼居胥 赢得仓皇北顾 3.千古江山 英雄无觅孙仲谋处 4.舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 5.金戈铁马 气吞万里如虎 6.金戈铁马 气吞万里如虎 7.斜阳草树 寻常巷陌  《菩萨蛮·书江西造口壁》 1.《菩萨蛮·书江西造口壁》中“ , ”两句,象征着抗金的正义事业,必然会取得最后的胜利,表明军民收复失地坚定的决心。 2.《菩萨蛮·书江西造口壁》中,直接抒发对中原沦陷区的深切怀念(表露诗人忧国忧民的情怀)的句子是“ , ”。 3.《菩萨蛮·书江西造口壁》中“ , ”两句营造的境界,为词人沉郁苦闷的写照,又暗应上阕开头之郁孤台景象。 4.《菩萨蛮·书江西造口壁》中控诉金兵入侵的句子是“ , ”。 【参考答案】1.青山遮不住 毕竟东流去 2.西北望长安 可怜无数山 3.江晚正愁余 山深闻鹧鸪 4.郁孤台下清江水 中间多少行人泪 《青玉案?元夕》 1.辛弃疾的《青玉案?元夕》中,“ , ”两句写一众女子打扮得花枝招展,笑语盈盈地去参加元宵盛会,为下文写与众不同的“那人”作了反衬。? 2.辛弃疾的《青玉案?元夕》中,“ ”一句写出了词人对有着独特品味的“那人”的苦苦追寻,“ ”一句则点明词人是在不经意间发现了“那人”。? 3.辛弃疾的《青玉案?元夕》中,“ ”一句化用岑参“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的诗意,用夸张的笔法展现出火树银花不夜天的瑰丽画面,而“ , ”两句则用比喻的手法写出了烟火纷纷、乱落如雨的元宵夜景。? 4.辛弃疾的《青玉案?元夕》中,词人在上阕写出了元夕夜晚人们满城狂欢的景象,“ ”一句从听觉写出了箫声四处回荡的热闹,“ ”则从视觉写出了人们彻夜狂欢的景象。 ? 5.《青玉案·元夕》中,用“ ”一句写车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况。 ? 6.《青玉案·元夕》中写词人突然发现自己要找的那人正躲在一个寂静昏暗的角落默默伤神的语句:“ , , ”。 【参考答案】 1.蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 ?2.众里寻他千百度 蓦然回首 ?3.东风夜放花千树 更吹落 星如雨 ?4.凤箫声动 一夜鱼龙舞 5.宝马雕车香满路 6.蓦然回首 那人却在 灯火阑珊处 《扬州慢》 1.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是“ ”,实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“ ”。 2.《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是“ , ”。 3.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是“ , ”。 4.《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是“ , ”。 5.《扬州慢》中描写眼前波荡月冷的夜景的诗句是“ , ”。 【参考答案】1.是过春风十里 尽荠麦青青 2.杜郎俊赏 算而今重到须惊 3.念桥边红药 年年知为谁生 4.清角吹寒 都在空城 5.波心荡 冷月无声 《长亭送别》 1.《长亭送别》中“ , ”二句描写景物一高一低,由范仲淹《苏幕遮》中“碧云天,黄叶地”化用而来。 2.《长亭送别》中“ , ”两句先暗中写离别的具体时间,然后借景抒情一问一答,表现了崔莺莺因张生即将离去而无限感伤的心境。 【参考答案】1.碧云天 黄花地 2.晓来谁染霜林醉 总是离人泪 版权声明 本资源(含文字、图片、视频等)为瑞鑫点教(北京)科技有限公司合法拥有版权的作品,仅供教师作为教研、教学使用,未经本公司书面授权,不得以转载、摘编或其他方式使用本作品。已经本公司授权使用作品的,应在授权范围内使用,并在显著位置注明“来源:瑞鑫点教在线”。违反上述声明者,本公司将追究其相关法律责任。

  • ID:2-7695045 【文化常识专项·教材知识梳理】高中语文(人教版)教材古代文化常识梳理

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    高中语文古代文化常识汇总 【必修一】 晋侯、秦伯:指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。 寡人:诸侯谦称,寡德之人。中国古代的君主分为皇帝和国王,从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国国王)不称“朕”,而是称“寡人”“孤”“不穀”等等。 太子:古代储君称谓。商周时期天子及诸侯的嫡长子,称太子或世子。自秦朝开始,只有皇位的继承者,才能称太子或皇太子,而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。封建社会的太子,其地位仅次于皇帝,并拥有类似于朝廷的东宫。至于金元小说中的“四太子兀术”,是误用,历史上没有此称谓。 子:古代对男子的尊称。 卿:古代对男子的敬称。 足下:敬辞,古代下称上或同辈相称都可用足下。 竖子:对人的蔑称,犹言小子。 陛下:对帝王的尊称。 臣:最初指男性奴隶,跟女性的“妾”相对;后来成为君主时代官吏和百姓的统称。另外,“臣”又是表示谦卑的自称。 执事:办事的官吏,也指对对方的敬称。 中庶子:战国时掌管诸侯、卿大夫的庶子的教育的官,汉以后为太子属官。 参乘:亦作“骖乘”,古时乘车,站在车右担任警卫的人。乘,四匹马拉的车。 将军:春秋时代以卿统军,故称卿为将军;一军之帅称将军。到战国时代始为正式官名,而卿仍称将军。自唐以后,上将军、大将军、将军,或为环卫官,或为武散官。宋、元、明三朝,多以将军为武散官;殿廷武士也称将军。明清两代,有战事出征,置大将军和将军,战争结束则免。清朝,将军为宗室爵号之一;驻防各地的军事长官也称将军。 诸侯:古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等。汉朝时诸侯国由皇帝派相或长吏治理,王、侯仅食赋税。 自刎:自割其颈,即自杀。自刎是中国古代武将绝望时最常使用的自杀报国的手段。 宾客:春秋战国时多用称他国使者及贵族的门客、策士;东汉以后用以称依附世家豪族的人;官名,太子宾客的省称。 祖:古代饯行时的仪式,即出行之前祭祀路神,引申为在半路上为别人设宴送别。 诏:帝王的命令或文告。分为即位诏、遗诏、表诏、伏诏、密诏、手诏、口诏等。始于秦始皇,终于清朝,是一种命令文体。 朝服:又称为“具服”,是古代在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典礼时使用的礼服。 九宾:宾同“傧”;九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。 郡县:中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度。盛行于秦汉。郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现,它形成于春秋战国时期。 箕踞:坐在地上,两脚张开,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。 幸:宠爱,指封建君主对妻妾等的宠爱。封建时代称皇帝亲临也叫幸。 寿:以酒或物向别人祝福。 跽:跪起,准备起身,膝尚在地上。跽,是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。 稽首:指古代跪拜礼。也是出家人所行的常礼,一般在见面时用。 币:古人用作礼物的丝织品。 关中:函谷关以西地区,今陕西一带。 河南、河北:黄河以南,黄河以北。 编年体:编年体是中国传统史书的一种体裁,以历史事件发生的时间为经,按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式,是编写历史最早也是最简便的方法。如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书。 纪传体:通过记叙人物活动,反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容,是记言、记事的进一步结合,能够更好地表现人物的性格。从体裁的形式上看,纪传体是本纪、世家、列传、书志、表的综合。始于汉代司马迁所著的《史记》。 国别体:国别体是以国家为单位,分别记叙历史事件的一种文体。《国语》是中国第一部国别体史书,是一部分国记事的历史散文,起自西周穆王,讫于战国初年的鲁悼公,分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史。 五音:古代汉族音律。五声音阶的意思就是按五度的相生顺序,从宫音开始到羽音,依次为:宫、商、角、徵、羽。 七音:宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。变徵是徵音的变调,声调悲凉。 亚父:①尊敬仅次于对待父亲的人。②项羽尊谋士范增为“亚父”。 仲父:①古代称父亲的大弟。②齐桓公尊辅佐其创立霸业的管仲为“仲父”。 再拜:拜两次,古代隆重的礼节。拜,是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。不同的场合,用不同的拜礼。《周礼·春官·大祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”褒拜,即报拜,再拜是也。 【必修二】 “风”“雅”“颂”:我国第一部诗歌总集《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风有15国风,大都是民间歌谣。“雅”分大雅、小雅,是宫廷乐歌。“颂”分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌。 “赋”“比”“兴”:是诗经主要的三种表现手法。“赋”平铺直叙,铺陈、排比;相当于我们常用的排比修辞方法。“比”,类比,相当于我们常用的比喻修辞方法。“兴”,托物起兴,先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情;相当于我们常用的象征修辞方法。 卜:用火烧龟板,根据龟板上的裂纹推断祸福。 筮:用蓍草的茎占卦。 体:卜筮的卦象。 总角:古代少男少女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用“总角”指代少年时代。 狁:猃狁。我国古代北方少数民族。 绳墨:木匠画直线用的工具,俗称墨斗,比喻准绳、准则。 长跪:指挺直上身而跪,表示恭敬。 流觞:把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁就取来饮酒。 朕:第一人称代词,自秦始皇起专用作皇帝的自称。 妾:旧时妇女谦卑的自称。 伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。 诗书:古代常指《诗经》和《尚书》。 东家:旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的人,有时也泛指邻近人家。 初七:指农历七月初七,旧时妇女在这天晚上乞巧。 下九:古人以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九;在汉代,每月十九日是妇女欢聚的日子。 结发:指成婚之夕,男左女右共髻束发。 府君:汉代称太守为“府君”。 青庐:用青布搭成的篷帐,行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。 合葬:指夫妇两人死后合葬在一个坟墓里。 黄泉:指人死后埋葬的地方,在迷信说法中指阴间。 癸丑:古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)十二个字循环相配来表示年月日的次序。 朔:农历每月初一。 望:农历每月十五日。 既望:指农历十六日。 晦:农历每月的最后一天。 斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行,选取二十八个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。它又平均分为四组,每组七宿,与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇合称)等动物形象相配,称为“四象”。 修禊事:禊,一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用“巳”日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。 庐冢:也作“庐墓”。指古人在服丧期间,于父母或师长的坟墓旁搭建的守护的房舍。“庐”,房屋;“冢”,坟墓。 《说文解字》:我国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书,简称《说文》,作者是东汉许慎。 杜康:相传是最早造酒的人,是中国古代传说中的“酿酒始祖”,后代以“杜康”指代酒。 【必修三】 庠序:庠、序,都是学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。 进士:中国古代科举制度中,通过殿试者,称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。 太学:古代设在京城的全国最高学府。明清时最高学府称国子监,入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业;教学人员为教授、博士、直进、助教等。 孝廉:汉代选举官吏的两种科目。孝,孝悌之人。廉,清廉之士。后合称“孝廉”。历代因之。也指被推荐的士人。 黎民:即“众民”“百姓”之意。也称“蒸黎”“黎元”等。 黔首:战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔,黑色。黔首,犹如黑头。据说秦尚黑色,当时平民皆用黑布包头,故名。 布衣:即平民。古代平民穿麻布葛衣,故“布衣”成了平民的代称。 氓隶:被奴役的平民。 君子:特指有学问的人。 巫医:以祈祷鬼神为人治病的人。古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等为人治病。 乐师:以演奏音乐为职业的人。 跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。 神明:①天地间神的总称。②道德修养的最高境界。③人的精神。 句读:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿处为读。 六艺:①指六经:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐》已失传,这是沿用古代的说法。②指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 河内:今河南境内黄河以北的地方。 河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。 西河:又称河西,黄河以西的地区。 山东:指崤山以东,也就是函谷关以东地区。作为一个地理区域的名称,最早始于战国时期,当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”,为一个地域性的泛称。有时“山东”也指太行山以东的地区。 八荒:原指八方最边远的地方,后泛指周围、各地。 中原:中原最基本的意义是指黄河中下游一带地区,意为“天下至中的原野”,这一地区为中华文明的发源地,在古代被华夏民族视为天下中心。 四海:泛指天下,古以中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”,但亦因时而异,说法不一。 六合:①上下和东西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙。②指结婚选好日子,要年月日的干支都相适合。 连衡:秦国采用的一种离间六国,使它们各自同秦国联合,从而各个击破的策略。也作“连横”。 合从:是六国联合起来共同对付秦国的策略。从,通“纵”。 入朝:指属国、外国使臣或地方官员谒见天子。 胡人:我国古代对北方边地及西域各民族的称呼。隋唐时也指中亚粟特人。汉以后泛指外国人。 蛮夷:泛指华夏中原民族以南以东的少数民族。古代往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。 陶朱:春秋时期越国的范蠡,他帮助越王勾践灭吴后,离开越国到陶(今山东定陶西北),自称陶朱公,他因善于经营生意而致富,所以后人常以“陶朱”为富人的代称。 宗庙:古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。宗庙也是朝廷和国家政权的代称。 七庙:历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。 鞭笞:古刑罚,用鞭子抽打。 风骚:①原指《诗》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》,后借指诗文、文采。②体态俊俏美好,如《红楼梦》第三回:“身量苗条,体格风骚。”③也指人风流放荡。 新正:农历新年正月。 阴司:指阴间。 【必修四】 宫调:我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。 斋戒:古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。 九宾:由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。这是古代外交上最隆重的礼节。 舍人:随侍身边的亲近属官的通称。战国及汉初王公贵族都有舍人。 有司:官吏的通称。古代设官分职,各有专司,所以称官吏为“有司”。 郎:官名,汉代专指皇帝的侍从官。 单于:匈奴的最高首领。 丈人:古时对老人和长辈的尊称。 亲戚:在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些,使用频率极低。汉代以后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲。 节:旄节,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。 六艺:指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 后土:相对皇天而言,指地神。 下车:指官吏初到任。 【必修五】 三径:西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院里竹下开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后来,三径便成了隐士住处的代称。 三江:泛指长江中下游地区。 弱冠:指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成年人。 东隅:日出的地方,表示早。 桑榆:日落的地方,表示晚。 期功:古代丧服的名称。期,穿一周年孝服的人。功,穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。 晦:阴历每月最后一日;朔:阴历每月的第一日。 孝廉:汉代以来推举人才的一种科目,举孝顺父母,品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名,晋时仍保留此制,但办法和名额不尽相同。 郞中:尚书省的属官。郎中属员外级,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。 洗马:太子洗马,太子的侍从官。 秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思,与后代科举的“秀才”含义不同。 东宫:太子住所,也指太子。 牧:古代称州的长官。 伏惟:古时下级对上级表示恭敬的用语,奏疏和书信里常用。 表:是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代,臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”,“书”是书信、意见书的总称。到了汉代,这类文字被分为四个小类,即章、奏、表、议。 【选修《中国古代诗歌散文欣赏》】 庙祝:庙堂中管香火的人。 治:旧时称地方政府所在地为“治”。 锱铢:古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。 独夫:①独身男子。②残暴无道、众叛亲离的统治者。 避讳:避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳,即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类:一是国讳,指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名;一是家讳,或称为私讳,即说话行文中,避免提到自己的父名、祖名。 避讳的方法: (1)改字法,就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。 (2)空字法,即将应避讳的字空而不书,或作“某”,或作“□”。 (3)缺笔法,即对所避之字少写一两笔。 (4)改音法,就是读书时遇到讳字,就改变声调或读别的字音。 折节:改变以往的志向行为。 方山冠:古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。 伶官:封建时代称演戏的人为伶,在宫廷中授有官职的伶人,叫做伶官。 牢:本来是养牲畜的圈,这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用猪、羊各一头叫“少牢”。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。 告庙:天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 俳优:以乐舞谐戏为业的人。 杂戏:古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 祭文:祭奠死者的一种文体。 季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 大决:封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。 勾者:立即被施刑的人。勾,勾决,皇帝在犯人的名字上画勾,批准立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实者奏请勾决。 西市:清京城行刑的地方,今北京市宣武区菜市口街上。 上闻:上奏的文书。 舍利:梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,成为“舍利子”。 小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。 笏:古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时,双手执笏以记录君命或旨意,亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上,以防止遗忘。

  • ID:2-7695040 【文化常识专项·配套练习】文化常识专项练习(word含答案)

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    古代文化常识专项练习 1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.“衔枚”是古代行军时,士卒口中衔着形状如筷子的器具,防止喧哗,以免被发觉。 B.“出”是指京官因获罪被贬谪到地方任职,如白居易《琵琶行》中“予出官二年”。 C.“布衣交”,指贫贱之交,也指有地位的人与平民的交往,布衣是古代平民的衣着。 D.“赙赠”是指封建时代,死者的上司及亲戚朋友拿出钱财帮助丧家办理丧事的习俗。 2.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是 A.《长恨歌》中“梨园弟子白发新”的“梨园弟子”,是指唐玄宗在梨园里教练出来的一批艺人,后来称戏曲界为“梨园行”。 B.《过小孤山大孤山》中“列置烽燧”的“烽燧”即烽火,是古代边防报警信号,夜间燃的火称为烽,白天烧的烟称为燧。 C.《伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“少牢”指祭祀时用的牛、羊、猪各一头,羊、猪各一头则称为“太牢”。 D.《祭十二郎文》中的“十二郎”是韩愈的侄子韩老成,他在家族中排行第十二,唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人。 3.下列对文化常识的解说,有误的一项是( ??) A.吾妻归宁?????????归宁:出嫁女子回娘家探望父母。 B.永和九年,岁在癸丑 ??? 癸丑:这里以干支纪年,永和九年为癸丑年。 C.太史文起文公???????太史:官名,负责修史等事。 D.六艺经传皆通习之?????六艺:指礼、乐、射、御、书、数。 4.下列文化常识表述正确的选项( ??) A.御史在春秋战国时期主要拥有弹劾纠察之权。 B.太学是古代设在京城的全国最高学府,秦始皇时始设太学。 C.五经指儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》 D.晦,阴历每月最后一日。 5.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.《战国策》是一部国别体史书,又称《国策》。由西汉刘向整理编写,共33卷,分为十二策。主要记载了战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。 B.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,声调激愤;羽,声调悲凉。 C.郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉沿置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。 D.宗庙,是古代天子或诸侯祭祀祖宗的场所,又称祖庙。古人把宗庙、社稷与国家视为一体,常以宗庙、社稷代指国家。 6.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,与《公羊传》《穀梁传》都是为解释《春秋》而作,所以它们被称为“春秋三传”。 B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》中,晋侯秦伯、郑伯皆是用爵称。 C.“寡人”即“寡德之人”,是古代帝王的谦称,类似的谦称还有陛下、孤。 D.大(dà)夫,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭,有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼。 7.下列文化常识的解说正确一项是( ??) A.“秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职,负责监察诸侯、官吏,该官职一直延续到清朝。 B.孝廉:汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐之人称为孝廉。 C.班固《两都赋》中“两都”指长安和开封,和张衡的《二京赋》中的“二京”一样。 D.前四史中,《史记》是第一部纪传体通史。《后汉书》作者范晔,东汉人。《三国志》作者陈寿,晋朝人。 8.下列对古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.年龄称谓:豆蔻是女子十三四岁,及笄是女子十五岁,束发是男子十五岁,弱冠是男子二十岁,花甲是六十岁,古稀是七十岁,期颐指一百岁。 B.《红楼梦》中贾宝玉是贾政的儿子,林黛玉是贾宝玉姑母的女儿,他们之间的悲欢离合是故事的主线。 C.古代职官:博士和学士,在中国古代既是官名,又是学位名称,六国、秦汉时期在诸子、诗赋、术数、方技等方面都设有博士,魏晋时征文学之士,主管典礼、编纂、撰述等事务,统称学士。 D.《高老头》《巴黎圣母院》《堂吉诃德》《哈姆雷特》的作者分别是法国的巴尔扎克、雨果、西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚。 9.下列对诗句中划线词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.“江州司马青衫湿”:“青衫”是指黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 B.“一去紫台连朔漠”:“紫台”犹紫禁,帝王所居。江淹《恨赋》:“明妃去时,仰天太息。紫台稍远,关山无极。”“生长明妃尚有村”:“明妃”即王嫱、王昭君,汉元帝宫人,晋时因避司马炎讳改称明君,后人又称明妃。 C.“予左迁九江郡司马”:“左迁”即贬官降职。迁:改官。有三种情况:一是平调,二是升迁,三是降职。古代常在迁的前后加字加以区别。如“迁受”“迁除”“迁进”表示升迁;“迁调”“迁官”“转迁”说明调职;“迁谪”“迁削”“左迁”常指降职。 D.“如何四纪为天子”:“四纪”是指古代以木星绕日一周(十二年)为一纪。四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝,故约略称“四纪”。 10.下列文学常识不正确的一项是( ??) A.孝廉:汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐之人称为孝廉。 B.旬假:当时官员五天休息一天,叫做“旬休”。 C.三径就荒:三径,西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院子竹下开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后来三径就成了隐士住处的代称。 D.簪笏:指代官职。簪,束发戴冠用来固定帽子的簪。笏,朝见皇帝时用来记事的手板。 11.下列对相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.“诸生”,是古代中国对读书人的一种称呼,明清后又指经考试录取而进入府(州)、县各级学校学习的生员。 B.从弟:唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性;唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性,同今之“堂弟”。 C.崩:古代对死的一种讳称,专指皇帝的死亡。可用?“崩殂、薨、不禄”替代。 D.“陛下”,本指宫殿的台阶下的侍者,臣子向天子进言时先呼台阶下侍者而告之,后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。 12.下列对课文中相关古代文化知识的解说,不正确的一项是( ??) A.“召有司案图”中的“有司”是官吏的通称。古代设官分职,各有专司,所以称官吏为“有司”。 B.“九宾”是古代外交上最隆重的礼节,指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 C.我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。文中“赵惠文王十六年,廉颇为赵将”采用的是年号纪年法。 D.“斋戒”是古代的一种礼仪,古人在祭祀或行大礼等严肃庄重的场合前沐浴更衣、洁身清心,以示虔诚。 13.下列对课文中相关古代文化知识的解说,不正确的一项是( ??) A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。 B.“辇”是古代用人拉着走的车子,后多指天子或王室坐的车子。 C.“节”,旄节,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物。古代使臣奉命出行,必执符节以为凭证,即“持节”。 D.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有王、公、侯、伯、男五种爵位。 14.下列对课文中相关古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.侍郎,是古代官名。隋唐以后,中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。 B.在古代,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。文中的“师襄”,“师”意为乐师,表明职业。 C.“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。 D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书,也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。 15.下列对古代文化常识的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.庙祝:庙堂中管香火的人。 B.巡按:中国古代官职之一,“巡按御史”的简称,负责考核吏治等事务。 C.致仕:仕途已经结束了,即被贬或流放。 D.盐引:古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后,发给商人用以支领和运销官盐的凭证。 16.下列有关古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“太守”又称“郡守”,是郡的最高行政长官。从苏轼诗“料得清贫馋太守”中,我们可知文与可担任过此职。 B.“刺史”是官名,汉武帝元封五年始置。职任监察,官阶高于郡守。 C.“节度使”为唐代在边境及重地所设置,掌管当地军政大权。安史之乱后,内地也遍设节度使,总揽军政大权,成为对抗中央的军事力量,世称“藩镇”。 D.“都督”是古代军事长官的一种,兴于三国,其后发展成为地方军政长官。民国初年各省也设有都督,兼管民政。 17.下列对有关古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“论”是中国古代一种论文文体。《昭明文选》里将“论”分为两类:一是史论,二是政论。政论即“学士大夫议论古今时世人物或评经史之言”,如《六国论》。 B.“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称,周代分公、候、伯、子、男五等,汉朝分王、候二等,诸侯有自己的封地,面积大小一样,必须服从王室,按期纳贡,并随同作战。 C.“郡”是古代的行政区域,始见于春秋时期,不同朝代称谓不同,秦始皇统一六国后,设立郡,汉增加郡的数量,隋唐废郡设州,明清称府。 D.“六国”指齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国,因为都在崤山以东,也被称为“山东”六国。 18.下列对《史记选读》中相关古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.易服色:更改服饰器物的颜色。《太史公自序》选文中指汉武帝按照五行相克的信仰,将汉朝开国时承袭秦朝的土德(崇尚黄色)改为水德(崇尚黑色)。 B.玺符节:玺,原为印的统称,秦始皇规定皇帝之印称“玺”。符为古代君王征调兵将时的凭证。节,为古代使者所持,作为代表皇帝的象征。 C.牛、羊、豕三牲全备为“太牢”,只有羊、豕为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 D.古代行军以车为阵。出入之处,仰起两辆车子,使两车的辕相向交接为门,叫做“辕门”。后来也指领兵将领的营门及督抚等官署的外门。 19.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.古代男子18岁时举行加冠礼,叫作冠。即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱冠”,20岁才为成年。 B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士,科举殿试时的一甲三名,赐“进士及第”的称号,即状元、榜眼、探花。 C.郊祭犹郊祀,古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分,祭对象分为三类:天神、地祇、人鬼。 D.古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。 20.下列有关课内文化常识的说法不正确的一项是( ??) A.“关中”,指函谷关以西,秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。 B.“迁”是古代官吏调动常用的词语,“左迁”是贬职,升官极少用“右迁”一词;表示兼任官职的词语有“领”“兼”“摄”。 C.古代学校又称“庠”“序”“太学”,明清最高学府是国子监(jiàn),入监读书的人叫监生,教学人员称博士、助教等,主管国子监的教育行政长官是教授。 D.“君子”一词出自《易经》,后被孔子引用并上升为士大夫和读书人的道德品质,如“君子博学而日参省乎己”中的“君子”就特指有学问有修养的人。 21.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.单于,古代藏族领袖的称呼,与匈奴君主被称“赞普”不同。 B.印绶,印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带,佩带在身。 C.承制,秉承皇帝旨意而行事。古代帝王的命令叫“制”。 D.太学,古代设在京城的全国最高教育机构。首设者是汉武帝。 22.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.“五经”是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称,汉武帝立五经博士,儒教国家化由此开端。 B.“普通”,梁武帝萧衍的年号。中国古代帝王用年号纪年,为了避免混乱,一个皇帝只有一个年号。 C.“昭明太子”,是梁武帝长子萧统,“昭明”是其谥号。曾主持编选中国现存最早的诗文总集《文选》。 D.“权摄”,指暂代官职。在古代汉语中,表示代理或兼任官职意思的词语,还有“假”“兼”“领”等。 23.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.大理,即大理寺,封建时代掌管刑狱,审核刑狱重案以及监察各级官员的机构。 B.藉田,封建时代天子亲自耕种的农田。天子躬耕藉田,以示对农业重视。 C.经筵,汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。但至宋代始称经筵。 D.屯田,是指利用士兵和农民垦种荒地,以便取得军粮、税粮供应的制度。 24.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.羽林,皇家禁卫军。汉代称“羽林骑”,其意“为国羽翼,如林之盛”。 B.量移,多指因罪贬谪到边远地方任职的官吏,遇赦时酌情调迁近处任职。 C.俸禄,古代官吏履行职责的报酬。一般“俸”指钱币,“禄”指谷物。 D.祭酒,古代主管国子学或国子监的行政长官,相当于现在的教育部长。 25.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.户部,古代官署名,掌管全国田地、学校、赋税、俸饷等财政事宜。 B.召对,意思指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。 C.金,即大金,国号,女真族完颜阿骨打统一女真诸部后建立的王朝。 D.检校,加官标识,“检校”官职没有实际职权,只表示皇帝对其恩宠。 26.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.乡试,是科举时代在京城贡院举行的一次选拔人才的考试。 B.幕府,将帅在外临时设置作为府署的营帐,代指将帅办公的地方。 C.御史,春秋战国时期掌管文书和记事,秦朝后专司纠察弹劾官员。 D.宪府,御史所居的官署,专司弹劾之职。“宪”的意思是“法令”。 27.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.元,全称大元或蒙元,蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。 B.起居注,古代记录帝王将相的言行录,是撰修国史的基本材料。 C.召对,指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。 D.太祖,先祖称谓,后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。 28.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.祠堂,又称“祠庙”,是供奉、祭祀神鬼、祖先或先贤的场所。 B.烝尝,祭祀的名称,冬祭曰烝,秋祭曰尝。这里代指四时祭祀。 C.察,指察举,指经过考察、向上推选、再进行策试的选人制度。 D.府君,汉朝时称刺史为府君。《孔雀东南飞》有“府君得闻之”。 29.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.六师,本指周天子直辖的六军,后指天子直接统领的军队。 B.中朝,天子在宫廷内处理政事之处,与之相对的是“东朝”。 C.工部,古代中央六部之一,掌管全国水利、土木、工程等。 D.都堂,尚书省长官处理政务的厅堂。“都”意思是“总揽”。 30.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.公府,三公官署,属中央一级的机构。东汉以太尉、司徒、司空为三公。 B.两千石,最高行政长官郡守,因其官秩为二千石,故以“二千石”代称。 C.宰相,封建时代辅助帝王处理国事的最高行政职务,位在御史大夫之上。 D.君侯,秦汉时称列侯而为丞相的官员。汉以后,用为对达官贵人的敬称。 31.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.太子太傅,为古代辅佐天子的大臣。天子年幼或缺位时代理国务。 B.《孝经》,阐述和宣扬孝道的儒家伦理经典,强调孝的“天经地义”。 C.乞骸骨,古代年老臣子请求退职的婉辞,意为请求赐还自己的身体。 D.乡党,古代五百户为党,一万二千五百户为乡。后来指家乡或同乡。 32.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.弱冠,古代男子20岁行冠礼以示成年,但体格尚未强壮,故称“弱冠”。 B.太常,封建时代官职名称,后称为太常卿,主掌祭祀、朝会等礼仪事务。 C.吏部,古代六部之一,主管官吏任免、考课、升降、调动、科举等事务。 D.致事,本指将治事权力交还给君王,表示辞去官职或到规定年龄而离职。 33.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.太守,对郡守的尊称,为郡的最高长官,后来用作刺史或知府的别称。 B.孝廉,即“孝顺廉正”。原是察举考试科目。明清变成对举人的雅称。 C.茂才,西汉称“秀才”,汉代察举科目,东汉因避刘庄的讳而改称茂才。 D.卒,大夫死的称谓。对于死亡,古代天子称崩,诸侯称薨,大夫称卒。 34.下列关于传统文化知识表达,正确的一项是( ??) A.按年龄由小到大排列:束发、豆蔻、加冠、不惑、知命 B.官职被贬用词:左迁、谪、除、去、黜、乞骸骨 C.对人的尊称或敬称:殿下、竖子、麾下、丈人、先考、夫子 D.科举考试等级从低到高:童生、秀才、举人、贡士、进士 35.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.刑部是六部之一,明清两代,刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与都察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。 ? B.笏板是古时候文武大臣朝见君王时用以记录君命、旨意或上奏的话的工具,以防止遗忘。唐代武德四 C.“竹林七贤”是魏晋时期逃避黑暗政治、远离世俗生活的七位文士,有嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸、王戎,他们大多饮酒排遣苦闷,寻找精神寄托。 D.山东指崤山以东的地区,江左指长江以东地区,江表指长江以西地区,关中指函谷关以西的地区。 36.下列古代文化常识解释有误的一项是( ??) A.监生:国子监生员的简称,指明清两代在国子监读书的人,清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 B.合从:“从”通“纵”,与六国“连横”之策相对,是秦国采用的一种离间六国,使他们各自和秦国联合,从而各个击破的策略。 C.句读:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读。 D.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等为人治病。 37.下列文化常识表述有误的一项是( ??) A.春秋战国时期,人们将黄道带分为十二次,各有定名,每次以二三个星宿为星官,分别配属于各诸侯国,称为分野。秦是参宿的分野,蜀是井宿的分野。 B.唐代官员分为九品,三品以上官服紫,四品、五品服绯(朱红),六品、七品服绿,八品、九品服青。白居易当时穿的青衫是黑色单衣,表明官职低。 C.九州又名汉地、中土、神州、十二州,是中国汉族先民自古以来的民族地域概念,九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。 D.寡人,即为寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后,少有自称寡人者。 38.下列相关内容的解说中,不正确的一项是( ??) A.循吏,正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。 B.东宫,是古代汉族宫殿建筑之一,因位于皇宫东部,故称东宫。后多为太子住处,因此亦用于指称太子。“帝在东宫时”指皇帝做太子时。 C.参军,最初是丞相的军事参谋,晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,隋唐以后逐渐成为地方官员。 D.拾遗:唐代武则天时设置,职权为对皇帝进行规劝,并举荐人员。右拾遗属门下省,左拾遗属中书省。 39.下列有关文学、文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。“佚之狐言于郑伯曰:‘国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。’公从之”,这句中的“公从之”中的“公”也是爵位名称。 B.《诗经》是我国最早的诗歌总集,汉代时被尊为经典,内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”部分大都是民间歌谣,“雅”部分是宫廷乐歌,“颂”部分是宗庙祭祀的乐歌。《氓》属于“卫风”的内容。 C.《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书。《史记》创立了纪传体史书体例,《汉书》则是我国第一部纪传体断代史,这两部书成为后代正史的典范。 D.“壬戌之秋,七月既望”:“壬戌”就是壬戌年,是干支历的六十甲子中的一年,“既望”指农历十六日。 40.下列关于古代文化知识的解说,正确的一项是( ??) A.“会试”是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生,录取者称为“进士”,第一名称为“会元”。 B.“六部”,隋唐至清,中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职,如礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。 C.“嗣位”“即位”,特指皇帝登上皇位,表示此意思的词还有登基、禅位、践祚等等。 D.“社日”,古代祭祀谷神的日子。分春秋两次,一般在立春、立秋后的第五个戊日。 41.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.作为中央行政机构的六部各部首长称为尚书,副首长称为侍郎。部下设司,司的首长称为郎中,副首长称为员外郎。 B.古代床有两用,既可以用作卧具,又可以用作坐具。如《孟子?万章上》“舜在床琴”,就是用作坐具。 C.唐初设翰林院,这是文人和卜医技术待诏的处所,也是中央机关。负责为皇帝草拟诏令、应和文章。 D.鼎是上古的烹饪器,钟鸣鼎食是贵族奢侈生活的一个方面。如王勃《滕王阁序》说:“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。” 42.下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是( ??) A.“举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”,在汉魏时期都是指由地 方官向中央举荐的品行端正的人。 B.“左迁”是贬官的委婉说法,单用“迁”字则表示官职调动,如“再迁为太史令”“顷襄王怒而迁之”里均是。 C.《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,“妣”则指母亲。 D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,“东宫”则是太子居住的地方,也代指太子。 43.下面句子中对文化常识解说不正确的一项是( ??) A.古书常把五音和六律并举。律,本指用来定音的竹管。 B.古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”。牢,本是养牲畜的圈。 C.薨,唐代二品以上官员去世都称薨。 D.教坊司是管理民间音乐的官署,专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等事务。 44.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.而立是男子三十岁;不惑是男子四十岁;知命是男子五十岁;耄耋为八九十岁;期颐是一百岁;“花甲重开”为一百二十岁;“古稀双庆”是一百四十岁。 B.古代所谓的“五礼”是五种礼的合称。古代以祭祀的事为凶礼,冠婚的事为吉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为平礼。 C.迁,调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。 D.古人坐席也有讲究,所谓“虚坐尽后,食坐尽前”。就是尽量把身体往后坐一点,表示谦恭;尽量把身体往前挪一点,不因饮食而玷污坐席。 45.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.古代以山之南为阳,水之南为阴,反之,山之北为阴,水之北为阳。如华阳在华山之南,江阴在长江之南。 B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称;在古代,以中原为中心,人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。 C.“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。冠,帽子,指代成年。 D.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语,常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的,“擢”“升”是关于提升职务的,“徙”“迁”是关于调动职务的。 46.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘。 B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号,是皇帝当政的时代标志,如河清、天和等。 C.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 D.致仕,古代将官员退休称作“致仕”,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。 47.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.古代“朔”指农历初一,“望”指农历十五,“晦”指农历三十。 B.拜,按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。如“以相如功大,拜为上卿”。 C.缘坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。 D.古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、休致等名称,来指官员辞职归家。 48.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.丁卯、己巳、戊申,为古时天干地支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年,古人常将之与五行结合预测人的命运。 B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词,具体说法不一,一般认为是指司马、司徒、司空。 C.古代男子有名有字,字是出生后不久父亲起的,名是成年时举行冠礼后才起的。 D.幸通常指封建帝王到达某地,也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。 49.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。 B.表是古代测日影的器具,漏是古代滴水计时的仪器。 C.节是符节,古代使者所持以作凭证,如苏武“持节送匈奴使”。 D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马,亦指四马中左边的马。 50.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.赐姓:古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。 B.持节:古代官名。汉末与魏晋南北朝时,掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀无官职的人;假节得杀犯军令者。 C.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放,其中“迁”指官员的调动,有升有降,但“左迁”必是升职。 D.薨:古人对身故有多种方式的描述,古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。 51.下列关于文学常识的表述,不正确的一项是( ??) A.执事:指办事的官员。窃:私下里。这两个词都可以用作对对方的敬称 B.祖:临行祭祀路神,引申为饯行和送别。中庶子:管理国君的车马之类的官 C.参乘:亦作骖乘,古时乘车站在车右担任警卫的人。乘:四匹马拉的车 D.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵,七音变徵是变音的变调 52.下列关于古代文化常识相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用“总角”指代少年时代。 B.古时乘车,站在车的左边担任警卫的人叫作参乘,“乘”是两匹马拉的车。 C.古时音乐分宫、商、角、徵、羽五律,变徵是徵音的变调,声调伤感悲凉。 D.古时每月第一日叫“朔”,十五日叫“望”,十六日叫“既望”,最后一天叫“晦”。 53.下面的文化常识表述错误的一项是( ??) A.孝廉是汉代以来举荐人才的一种科目,举荐孝顺父母、品行方正的人。汉武帝时开始令郡国每年推举孝廉各一名,晋时仍保留此制,但略有变化。 B.古人纪年,主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年循环往复,易造成混乱,古人常并用帝王纪年和干支纪年,如“永和九年,岁在癸丑”。 C.唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,如《祭十二郎文》中的十一郎就是以行第称人,称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼。 D.“杀青”指写定著作,完成作品。古时把书写在竹简上,为防虫蛀和便于书写,先把竹简用火烤干叫做杀青。 54.下列有关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“郎中”本指宫廷的侍卫;宋代以后,民间特称医生。“祖”本指临行祭路神,引申为饯行和送别。 B.“竖子”是对人的蔑称,除此之外它还有“童仆”的意思。 C.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调,声调喜悦;羽,声调激愤。 D.“箕踞”指坐在地上,两脚张开,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。 55.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.“辟、拜、封”是表授予官职一类的词,“迁、转、徙”是表调动官职一类的词,“罢、除、黜”是表罢免官职一类的词,“判”则表高位兼低职。 B.古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等,文中“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。 C.“受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式。 D.古代对人“死”的称呼不同,反映了当时社会的等级制度,《礼记·曲礼》中记载:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。” 56.下列选项有关文学、文化常识正确的一项是( ??) A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,相传为春秋末年鲁国史官刘向所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序,主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物, B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 C.陛,是宫殿。古代臣子不敢直达皇上,就告诉在陛下的人,请他们转达,所以用陛下代称皇上。殿下,也是对皇上的尊称。 D.“卿”是对他人的敬称,“陛下”是对皇上的敬称;“愚”是对自己的谦称,“足下”也是谦称。 57.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”为主,小学尤以书、数为主。 B.在古代官职任免升降术语中,“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放,与“谪”相近。 C.在古代地理术语中,“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳,又叫“两京”。 D.“中国”在古代文献中是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。大致范围是黄河以南,长江以北,淮河以西,嘉峪关以东的地区。 58.下列文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.谒庙,指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋,如太庙。 B.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼,稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互拜之礼。 C.太守,又称郡守,中国古代的一种地方职官,一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。 D.檄,是古代写在木简上的官方文书,是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书。 59.下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项( ??) A.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B.称呼皇帝可以称其庙号,如太祖、太宗等,也可以称谥号,如汉成帝、晋武帝等,还可以称年号,如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。 C.古代的御史原本是史官,后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事,御史有权弹劾皇帝的过失。 D.丞相是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意总理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。 60.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“出通判泉州”中的“出”,指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。” B.庠序,指的是古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。” C.国子监是中国古代的中央官学,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构。 D.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书。 61.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.侯,古爵位名,为春秋时期五等爵的第三等,比“伯”低一等。《烛之武退秦师》中晋侯比秦伯低一等。 B.《史记》中对刘邦有多种称呼:“汉王”“高帝”,作为汉朝开国皇帝,刘邦的庙号为“太祖”,谥号为“高皇帝”,称刘邦为汉王源于他曾被封为汉中之王。 C.古代表示官职变动的词语有很多,如表授予官职的“除、授、拜”等;表罢免、降职的“罢、谪”等;表提升官职的“拔、擢”等。 D.崩,古代称帝王或王后死叫“崩”,称诸侯或大官死叫“薨”,称大夫死叫 “卒”,“卒”后为死亡的通称。 62.下列有关文学文化知识的表述有错误的一项是( ??) A.“文起八代之衰”的韩愈是唐代古文运动的倡导者,他主张“文以载道”、提出“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对后世影响深远。 B.三省六部是隋唐时期国家最高政务机构。三省的长官都是宰相,其中尚书省下辖六部,负责管理国家各方面具体事务,如吏部负责管理国家的典礼、科举、学校等。 C.“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛”诗句中的“七夕”指农历七月初七夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家的庭院中间向织女进行乞巧活动,所以又叫“乞巧节”。 D.“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。”这支《红楼梦曲》隐喻着宝玉离家出走,宝钗在孤寂中抱憾终生的悲剧结局。 63.下列关于文化常识的解说,正确的一项是( ??) A.明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试,考中者分别被称为“秀才”、“举人”、“贡士”、“进士”。 B.古者五十岁知天命,称为“艾”;六十岁花甲,称为“耆”;七十岁为“古稀”;八九十岁为“耄耋”;百岁之寿称为“期颐”。 C.官职的升迁一般可用拔、擢、迁,官职的调动一般可用改、转、徙,官职的降级一般可用陟、贬、谪、左迁,官职的罢免一般可用罢、黜、免、废。 D.古人的名为幼年时父母命名,供长辈称呼。男子二十岁成人,举行冠礼时取字,女子十六岁许嫁行笄礼,不得取字。 64.下列文化常识不正确的一项是( ??) A.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 B.“既祖,取道”中“祖”是指祖先。 C.箕踞:坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。 D.尹:令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔,是掌握政治事务,发号施令的最高官,其执掌一国之国柄,身处上位,以率下民,对内主持国事,对外主持战争,总揽军政大权于一身。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹。 65.下列古文化常识解说不正确的一项是( ??) A.古代讲究“座次”安排。官职:古代以右为尊,如“位在廉颇之右”。车骑:由以左为尊,如“信陵君虚左以待侯生”。室内:西为宾、长、贵;东为主、幼、贱。堂上座位:北为帝(尊),南为臣(卑),故有“南面称王,北面称臣”之说。四面环坐:由尊到卑,依次排列,西——北——南——东。如:项羽(伯)——亚父——沛公——张良。 B.晋侯秦伯围郑中,“晋侯、秦伯”分别指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。 C.一般的战车左方甲士持弓,主射,是一车之首,称“车左”,又称“甲首”;右方甲士执戈(或矛),主击刺,并有为战车排除障碍之责,称“车右”,又称“参乘”。居中的是驾驭战车的御者。帅车是主帅居中自掌旗鼓,御者在左。一般车辆是尊者在左,御者在中,另有一人在右陪乘。乘:一人一马为一乘。 D.妇女无所幸中,“幸”宠爱,指封建君主对妻妾等的宠爱。封建时代称皇帝亲临也叫幸。 66.下列文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.关于汉字的构成,前人有所谓“六书”说,即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”六种方法。 B.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音,其中变徵声调悲凉,羽声声调激愤。 C.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 D.《荆轲刺秦王》中,荆轲“倚柱而笑,箕踞以骂”,这里的“箕踞”,指坐在地上,两腿张开,形状像箕,是一种畏惧害怕的姿态。 67.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.考,在文言里指已经死去的的父亲。皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为 “先妣”;已故父母就合称“考妣”。 B.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘。 C.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语,常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的,“擢”“升”是关于提升职务的,“徙”“迁”是关于调动职务的。 D.“表”即“奏表”,是古代臣子呈给帝王的一种文书,常含表志陈情、诉说心曲之意,如《出师表》《陈情表》。 68.下列加点词语的解说不正确的一项是( ??) A.是寡人之过也(寡人:诸侯的谦称,指寡德之人。) B.晋侯、秦伯围郑(侯与伯都是爵位名称,春秋时期的五等爵位分别是王、公、侯、伯、子。) C.乃朝服,设九宾(九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。) D.沛公居山东时(山东在文中指崤山以东,即函谷关以东地区,战国时六国之地。) 69.下列对中国古代文化常识的解说,不正确的一项( ??) A.仲秋,指秋季的第二个月,即农历八月。采用的是序数纪月法,一年分四季,一季为三个月,分别称孟、仲、季。 B.冬至,是中国农历中二十四节气之一,也是中华民族的一个传统节日,冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代,中国就已经用土圭观测太阳,测定出冬至,时间在每年的公历12月21日至23日之间。 C.古代表示官职调动的词很多,如:迁,调动官职,一般指降职;徙,一般的调动官职;改,改任官职;出,京官外调;乞骸骨,表请求退职;致仕,表出任官职。 D.晦朔,月亮的盈缺。晦,阴历每月最后一天。朔,阴历每月的第一天。 70.下列对课文中相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.上卿:春秋时,周朝及诸侯国都有卿,是高级长官,分为上、中、下三级,战国时作为爵位的称谓,一般授予劳苦功高的大臣或贵族。 B.春秋五霸:春秋时期,各诸侯国之间展开了激烈的斗争,有数位诸侯国的君主相继成为霸主,史称“春秋五霸”。“秦自缪公以来二十余君”中的“缪公”即秦穆公,春秋五霸之一。 C.九宾之礼:我国古代外交上最隆重的礼节。九宾,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 D.“秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职,负责监察诸侯、官吏,该官职一直延续到清朝。 71.下列关于文化常识的解说有误的一项是( ??) A.古代对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字,如《庖丁解牛》中的“ 庖丁”, “丁”是名,“疱”是厨师,表明职业。 B.因古代设官分职各有专司,故称“有司”;但“有司”并不是某个具体的部门,而是代指官吏。 C.“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝,而指唐玄宗,这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”。 D.庙号是君王死后建筑专属的宗庙祭祀时所称呼的唯一名号,如高祖、明宗、太宗。 72.对下列词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.诸侯,古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。 B.太常,官职称谓,后称太常卿,主要掌管国家祭祀、礼仪。 C.乙巳,古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年。 D.帝乡,神话中天帝居住的地方,文中是指皇帝住的京城。 73.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.受禅,也叫禅让制,是中国上古时期以来推举首领的一种方式,即群体中个人表决,以多数决定。 B.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷:“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。 C.嗣位指继承君位,我囯封建王朝奉行长子继承制,君位只能由最年长的儿子继承。 D.乞骸骨,自请退职的意思,即请求使骸骨归葬故乡。 74.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“子”是古代对男子的尊称,相当于现在的“您”。在古汉语中,用作敬称的还有“君”“公”“阁下”“卿”“足下”等。 B.周代时期,受分封诸侯的爵位共有五等,分别为公、侯、伯、子、男。 C.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,音调慷慨激昂。 D.大夫,官职等级名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等,各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。 75.下列对相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.检讨,职官名。宋有史馆检讨,掌修国史;明清时隶属翰林院,与修撰、编修同称为史官。 B.燕见,亦作“宴见”,指古代帝王退朝闲居时召见臣子,有别于“朝见”。 C.首辅,明洪武年间设置内阁,进入内阁的官员称为大学士,内阁大学士也可以被称为首辅。 D.驰传,指古代驿站用四匹中等马拉的车;驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。 76.下列对相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.百户,官名,是古代的地方军职,隶属于千户。百户又叫“百夫之长”,唐代杨炯的诗句“宁为百夫长,胜作一书生”中的“百夫长”就是指该官职。 B.洪武,明太祖朱元璋的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号,一般由掌管礼仪的大臣发起。一个皇帝所用年号少则一个,多则十几个,明清皇帝大多一人一个年号。 C.敕,帝王的诏书、命令。“敕赐”即皇帝命令赐予,“敕书”即皇帝颁给朝臣的诏书。《红楼梦》中宁国府正门匾额上“敕造宁国府”的字样,即表示该府是由皇帝下令建造的。 D.第功,评定功劳的等次。古代在获得战争的胜利后,帝王往往会按功臣的功劳大小给予封赏。如刘邦平定天下后,评定功劳时,萧何为第一。 77.下列解说,不正确的一项是( ??) A.受禅,也叫禅让制,是中国上古时期以来推举首领的一种方式,后也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。 B.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷:“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。 C.嗣位指继承君位,我囯封建王朝奉行长子继承制,君位只能由最年长的儿子继承。 D.乞骸骨,自请退职的意思,即请求使骸骨归葬故乡。 78.下列文化知识有误的一组是( ??) A.翼轸,指的是翼宿轸宿,古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域,某个星宿对着地面的某个区域,叫做某地在某星的分野。 B.簪笏,代指官职。簪,束发戴冠用来固定帽子的簪;笏,朝见皇帝时用来记事的手板。 C.“东隅已逝,桑榆非晚”,东隅,指日落的地方,表示晚,桑榆,指日出的地方,表示早。 D.旬休,唐朝时官员十天休息一天。 79.下列说法不完全正确的一项是( ??) A.表是一种奏章,用于臣下向君主陈请谢贺。如:诸葛亮的《出师表》。 B.在古代,“拜”是授予官职之意,而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子,因为太子居于东宫,故称。 C.“孝廉”是汉代以来选拔人才的一种科目名,指善待父母、品行方正的人。 D.“期功”是古代服丧的名称。期,服丧一年。功,分大功和小功。大功服丧九个月,小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。 80.下面表示官职变化词语的解释有误的一项是( ??) A.拜、除:授予官职 B.擢、谪:提升官职 C.迁:调动官职;罢:罢免官职 D.左迁:降职贬官;权:暂时代理 81.下列句子中古代官职变动错误的一项是( ??) A.公车特征拜郎中,再迁为太史令。(《张衡传》)——征:由皇帝征聘社会知名人士充任官职。 B.再转复为太史令,衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)——转:调动官职。 C.劳苦而功高如此,未有封侯之赏。(《鸿门宴》)——封:指帝王将爵位或土地赐给臣子。 D.余除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)——兼:开始任官职。 82.下列对古代文化常识相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.节度使,唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州,后内地遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。 B.征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。 C.“视事”指治事,任职;“下车”指官吏到任;“乞骸骨”指古代官员自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡,类似的词语还有“致仕”“归田”等。 D.刺史,东汉后成为州郡最高军政长官,有时称“长史”,《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。” 83.下列文学常识的表述,不正确的一项是( ??) A.陶渊明,东晋著名诗人、散文家、辞赋家,一名潜,字元亮,自号靖节先生,因宅旁长有五棵柳树,世人以“五柳先生”称之。 B.陶渊明的作品《桃花源记》(并序)描绘了一幅没有剥削的社会图景,反应了古代农民的愿望与要求,是现实主义描写与浪漫主义精神结合的典范之作。 C.辞,是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国,也叫楚辞、楚辞体。到了汉代,人们一般将辞赋并称。这种文体,富有抒情的浪漫色彩,很像诗,但是压韵和句式比较自由。 D.秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。《陈情表》中“刺史臣荣举臣秀才”这里的“秀才”是优秀人才的意思,与后代科举的“秀才”含义不同。 84.对下列词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.进士,明清形成了完备的科举考试制度,共分院试、乡试、会试和殿试四级。考中会试的称为进士。 B.舅,指丈夫的父亲。有如“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑”。 C.字,古人往往有名有字;名是出生后不久父母起的,供长辈呼唤;字是二十岁举行冠礼,或行笄礼时才起的,以表示对本人尊重或供朋友称呼。 D.除,任命,授职,如“除徽州推官”;擢,在原官职上提拔,如“擢礼科给事中”。 85.下列对古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“晋侯、秦伯”的称呼是源于周朝分封的爵位,晋国是侯爵,秦国是伯爵,所以叫晋侯、秦伯。 B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯,古爵位名,为春秋时期五等爵的第三等,比“伯”低一等。 C.在春秋时期,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D.古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝。 86.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.“陛下”原指帝王宫殿的台阶,后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。 B.“拜”是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。不同的场合,用不同的拜礼。 C.“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪,由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷,接引宾客上殿。 D.“五声”也称“五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。 87.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.字:古人幼时取名,成年取字。在他人面前说自己一般说名,以示谦虚与礼貌。 B.太祖:与文中大统称呼一样叫做庙号,是帝王去世后在太庙立室奉祀时特起的名号。 C.公:古代爵位。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 D.谥:是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。一般人的谥号多用两字。 88.下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.古代礼仪中,“拱”是一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。 B.“助教”是古代学官名,是指国子监或太学的学官,协助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。 C.古代帝王祭祀社稷时,根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕,没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 D.“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章,内涵深刻、精警,多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。 89.对下列古代文化常识的解说,正确的一项是( ??) A.居丧,古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧,尊亲死后,在家守丧,不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近,居丧时的丧服分为五个等级,依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻。 B.征、辟,指征召布衣出仕,与“察茂才”“举孝廉”一样,是自上而下选拨官吏的制度。 C.廷试,殿试、御试,科举制度中皇帝对会试录取的举人在殿廷上亲发策问的考试。 D.经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,为宋、元、明、清沿袭。 90.对下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.教授,职官名,宋、元以后府、州、县学的学官,掌管学校的考核、测验等职务。 B.酬倡,亦作“唱酬”“唱和”,是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和。 C.自请以归,朝廷官员上书皇帝请求辞官回到家乡,与“乞骸骨”词义相近。 D.墓志铭,是放在墓中以备稽考的石刻文字,记录死者生平和对死者的称颂、悼念等。 91.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ??) A.古人一诞生就起“名”,成人后则有“字”。《礼记·檀弓上》:“幼名、冠字,周道也。” B.“进士”是中国古代科举制度中会试及第者之称。考中进士才有当官进爵的资格。 C.“兵部”是中国古代官署名,隋代始置,六部之一。以尚书为主官,侍郎为次官。 D.“诏”是皇帝颁发的命令,一般以制式文书的形式发布,称“诏书”或“诏令”。 92.下列对文中加点词语的相关内容的解说正确的一项是( ??) A.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指降职或免去官职。 B.“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者,后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。 C.“迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下,用“左迁”来表示升官。 D.古代男子18岁时举行加冠礼,叫作冠。即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱冠”,20岁才为成年。 93.下列有关官吏任免升降的术语,说法不正确的一项是( ??) A.“视事”指官吏到地方检查公务;“下车”指官吏到任;“乞骸骨”指古代官员自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡,类似的词语还有“致仕”“归田”等。 B.“兼”“领”均表示兼任官职,“行”“守”均表示代理官职,“署”“权”则表示暂代官职。 C.征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。 D.迁、谪在古代文言文中都是“贬官”的意思。 94.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( ??) A.天干和地支循环相配得60组,古代既可用来纪年,也可用来纪日。 B.国子监是中国古代的中央官学,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构。 C.国子监的掌管人员为祭酒、司业,进国子监读书的统称为监生。 D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。 95.下列各项有关古代文化常识的叙述,有误的一项是( ??) A.“表”是一种奏章,用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝,所以一般都态度诚恳,措辞谦恭。 B.古代丧礼,凡为祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年,叫“功服”。 C.刺史是古代的官名,不同朝代刺史的职权不同。在晋朝时是州的最高行政长官。 D.“孝廉”“秀才”都是汉代以来推荐人才的一种科目。明清科举考试中,以生员为秀才,以举人为孝廉。 96.下列古代文化常识不正确的一项是( ??) A.孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。” B.稽首,指古代汉族跪拜礼,为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地,头也至地,头至地须停留一段时间。 C.古人幼时命名,成年即20岁时,取字,为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬,如称屈平为屈原,李白为李太白。 D.古代“辰时”相当于现在的早上8点前后,“午时”相当于现在的中午12点前后。 97.对下列文化常识的解说,有误的一项是( ??) A.“在丙寅三月之望”中的“望”是农历十五。 B.“不然,籍何以至此?”中的“籍”是项羽的字。 C.“烛之武退秦师”中的“之”是介于地名、人名之间的语助词 D.“楚左尹项伯者”中的“左尹”是楚国的官名,令尹的辅佐。 98.下列各句文化常识中,没有错误的一句是( ??) A.对联为竖行书写,中间不加标点。张贴时,上联在左边,下联在右边。 B.《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。 C.子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是汉代读书人的服装,这里指代有学识的人。 D.青衫,青黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 99.下列各句文化常识中,有错误的一句是( ??) A.万乘:兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。 B.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。 C.左迁:贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。 D.人定:是亥时(相当于现在的19时至21时),这里指夜深人静的时候。 100.下列对文化常识的解说,不正确的一项是( ??) A.龙驭:指天子车驾。除此之外,该词还有 “君临天下”及委婉称呼“帝王继位”之意。 B.从事:官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。 C.季父:叔父。古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。 D.尚飨:亦作“尚享”,希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚,表示希望。飨,鬼神享用祭品。 参考答案 1.B【解析】“出”是指京官外任,不一定是因获罪被贬谪。 2.C【解析】C项,古代帝王祭祀社稷时只用羊﹑豕二牲叫少牢;牛、羊、豕三牲全备为“太牢”,故C错误。 3.D【解析】本题重点考查理解文学文化常识的能力。解答本题,必须熟记文学常识的主要内容,区分文学常识的概念,仔细察看题干中的修饰限制成分。D项,“六艺:六经,指礼、乐、射、御、书、数”错误,该项中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书。故选D。 4.D【解析】A项,“御史在春秋战国时期主要拥有弹劾纠察之权”说法错误,春秋战国时期列国皆有御史,为国君亲近之职,掌文书及记事。秦设御史大夫,职副丞相,位甚尊;并以御史监郡,遂有纠察弹劾之权,盖因近臣使作耳目。汉以后,御史职衔累有变化,职责则专司纠弹,而文书记事乃归太史掌管;B项,“秦始皇时始设太学”说法错误,太学是中国古代的国立最高学府,是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构,始设于汉武帝元朔五年;C项,“五经指儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”说法错误,五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称,简称《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。故选D。 5.B【解析】B项,根据《荆轲刺秦王》中的“为变徵之声,士皆垂泪涕泣”和“复为慷慨羽声,士皆瞋目”可知,“变徵”的声调悲凉,“羽”的声调激愤。选项的解释正好相反。故选B。 6.C【解析】C项,“类似的谦称还有陛下、孤”说法错误,“陛下”不是帝王的谦称,而是敬称。故选C。 7.B【解析】A项,“该官职一直延续到清朝”错。“御史”是战国时的史官。C项,“和张衡的《二京赋》中的‘二京’一样”说法错误。“二京”指长安和洛阳。D项,“《后汉书》作者范晔,东汉人”说法错误。范晔南朝宋。故选B。 8.C【解析】C项,“博士和学士,在中国古代既是官名,又是学位名称”说法错误,学位名称是近现代才有这个意思的。故选C。 9.B【解析】B项,“避司马炎讳”解说错误,避晋文帝司马昭的名讳,改称“明妃”。故选B。 10.B【详解】B项,“当时官员五天休息一天”错误。应是“十天休息一天”。旬假,是唐、宋官员十日一休的惯例,这种假称“旬假”。故选B。 11.C【解析】选项C,天子死曰“崩”,诸侯死曰“薨”,士大夫死曰“卒”,士死曰“不禄”,庶人死曰“死”。故选C。 12.C【解析】C项,题中“赵惠文王十六年”采用的是王公即位年次纪年法。故选C。 13.D【解析】D项,“旧说周代有王、公、侯、伯、男五种爵位”说法错误,周代五等爵位是指公、侯、伯、子、男,没有“王”爵。故选D。 14.C【解析】C项,对“士大夫”的解说错误。“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子,还指官吏。故选C。 15.C【解析】C项,选项对“致仕:仕途已经结束了,即被贬或流放。”解释错误,致仕:交还官职,即退休,故选C。 16.B【解析B项,“刺史……官阶高于郡守”错误,刺史的官阶应该低于郡守。故选B。 17.B【解析】B项,“面积大小一样”说法错误,诸侯国的面积大小是不一。故选B。 18.A【解析】A项,“将汉朝开国时承袭秦朝的土德(崇尚黄色)改为水德(崇尚黑色)”说法错误,汉武帝按照五行相克的信仰,是将汉朝开国时承袭秦朝的水德(崇尚黑色)改为土德(崇尚黄色)。故选A。 19.A【解析】A项,“古代男子18岁时举行加冠礼”错误,古代男子20岁成年,行加冠礼,又称“弱冠”,而非18岁。故选A。 20.C【解析】C项,“主管国子监的教育行政长官是教授”错误,主管国子监的教育行政长官是祭酒。教授是主管学校课试具体事务的学官。故选C。 21.A【解析】A项,“匈奴君主被称‘赞普’”错误,赞普,古代藏族领袖的称呼,匈奴君主被称“单于”。故选A。 22.B【解析】B项,“一个皇帝只有一个年号”错误。一个皇帝的年号少则一个,多则十几个;“普通”就是梁武帝的第二个年号。 23.A【解析】A项,“监察各级官员”错误,“监察各级官员”为御史(府)台的职责。故选A。 24.D【解析】D项,“相当于现在的教育部长”错误,应为“相当现在的大学校长”。故选D。 25.A【解析】A项,“学校”错误,“学校”属礼部掌管,改为“户籍”。故选A。 26.A【解析】A项,“在京城贡院举行”错误,应为“在省城贡院举行”。故选A。 27.B【解析】B项,“记录帝王将相的言行”错误,删除“将相”,是记录帝王的言行的。故选B。 28.D【解析】D项,“汉朝时称刺史为府君”错误,汉朝时称太守为府君,称刺史为史君。故选D。 29.B【解析】B项,“与之相对的是‘东朝’”错误,与之相对的是“外朝”,“东朝”多指太子办公的地方。故选B。 30.C【解析】C项,“辅助帝王处理国事的最高行政职务”错误,宰相,封建时代辅助帝王、掌管国事的最高行政官员的通称。宰相的正式官名随着朝代的更替,先后出现过:相国、丞相、大司徒、侍中、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等官名。故选C。 31.A【解析】A项,“辅佐天子的大臣”错误,太子太傅,辅导太子,而非“天子”。故选A。 32.C【解析】C项,“主管科举等事务”错误,“科举”归礼部。故选C。 33.C【解析】C项,“避刘庄的讳”错误,应为“避刘秀的讳”。故选C。 34.D【解析】A项,“按年龄由小到大排列:束发、豆蔻”错误,“束发”指男子十五岁,“豆蔻”指女子十三四岁,故应“豆蔻”在前,“束发”在后。B项,“官职被贬用词:……除、……乞骸骨”错误,“除”是授予官职,“乞骸骨”是告老还乡。C项,“对人的尊称或敬称……竖子”错误,“竖子”,小子(含轻蔑意)。故选D。 35.D【解析】D项“江表指长江以西地区”错误。江表指长江以南地区。故选D。 36.B【解析】B项,合从:从通“纵”,与秦国“连横”之策相对,是六国联合起来共同对付秦国的策略。故选B。 37.A【解析】A项,“秦是参宿的分野,蜀是井宿的分野”错误。秦是井宿的分野,蜀是参宿的分野。故选A。 38.D【解析】D项,“右拾遗属门下省,左拾遗属中书省”错误。左拾遗属门下省,右拾遗属中书省。故选D。 39.A【解析】A项,“……‘公从之’中的‘公’也是爵位名称”说法错误,该句中“公从之”中的“公”不是爵位名称,是对男子的尊称。故选A。 40.B【解析】A项,会试录取者称为“贡士”;C项,禅位是君王将帝位禅让给贤人或让位。不是皇帝登临皇位。D项,“社日”是古代祭祀土神的日子。故选B。 41.C【解析】C项,“唐初设翰林院,这是文人和卜医技术待诏的处所,也是中央机关”错误,翰林院不是中央机关,故选C。 42.B【解析】B项,“‘顷襄王怒而迁之’里均是”错误,“顷襄王怒而迁之”里的“迁”意思是“流放,放逐”,不是表示官职调动。故选B。 43.D【解析】D选项“教坊司是管理民间音乐的官署”错误, 应该是管理“宫廷”音乐的官署。故选D。 44.B【解析】B项表述错误,古代“五礼”是指:古代以祭祀的事为吉礼,冠婚的事为嘉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为凶礼。故选B。 45.D【解析】D项,“‘转’是关于任职授官的”错误,“转”应该是关于职务调动的。故选D 46.C【解析】A项,“《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作”错误,“《五经》”应为“《诗》《书》《礼》《易》《春秋》”。故选C 47.A【解析】A项,“晦”指农历三十错误,“晦”应为“每月最后一天”。故选A 48.C【解析】C项,“字是出生后不久父亲起的,名是成年时举行冠礼后才起的”错误,应为“名是出生后不久父亲起的,字是成年时举行冠礼后才起的”。故选C 49.A【解析】A项,“吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士”错误,“吏部”应为“掌管全国官吏的任免、考察、升降、调动等事务”,科举是礼部掌管的。故选A。 50.C【解析】C项,“‘左迁’必是升职”错误,“左迁”应为“降职”。故选C 51.A【解析】A 项“这两个词都可以用作对对方的敬称”错, “窃”是一个谦辞。故选A。 52.B【解析】B项,“左边”和“两匹马”解释错误,参乘应该是站在车的右边担任卫的人;“乘”是四匹马拉的车。故选B。 53.C【解析】C项,“称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼”说法错误,“韩昌黎”是以郡望称人。故选C。 54.C【解析】C 项,“喜悦”解说错误,应该是“悲凉”。故选C。 55.A【解析】A项,错在“除、黜”是表罢免官职”。“除”是授予官职一类,是“除去旧职任新职”的意思。故本题选A项。 56.B【解析】选项C,“殿下,也是对皇上的尊称”理解有误。殿下:古代对仅次于天子的诸侯王或皇太子的尊称;选项D,足下是古代下称上或同辈相称的敬词。故答案选B。 57.B【解析】B项,“‘除’是指降职并外放,与‘谪’相近”不正确,应是“贬”是指降职并外放,与“谪”相近;“除”,指封官授职。故选B项。 58.B【解析】B项,“顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互拜之礼”说法错误,应该是“顿首是地位相等者互相之拜,空首是国君回礼臣下之拜”。故选B。 59.C【解析】C项,“御史有权弹劾皇帝的过失”不正确,御史无权弹劾皇帝。故选C项。 60.C【解析】C项,国子监,也是国家管理教育的最高行政机构。 61.A【解析】A项,侯是二等爵,比“伯”高一等。旧说周代有公侯伯子男五种爵位。故选A。 62.B【解析】B项,“如吏部负责管理国家的典礼、科举、学校等”错误,吏部负责管理官吏任免与考核等,“国家的典礼、科举、学校”等应由礼部主管。故选B项。 63.B【解析】A项,“明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试”错误,“由低到高”应为“院试、乡试、会试、殿试”。C项,“官职的升迁一般可用……迁,……官职的降级一般可用陟……”错误,“迁”表调动改派,一般情况下,“转迁”“迁调”表示调职,“右迁”“迁除”表示升职,“左迁”“迁谪”表示降职。“陟”表示提升官职,如诸葛亮《出师表》中“陟罚臧否,不宜异同”。D项,“古人的名为幼年时父母命名,供长辈称呼。男子二十岁成人,举行冠礼时取字,女子十六岁许嫁行笄礼,不得取字”错误,“名”一般是婴儿出生后三个月由父辈所取;“字”,又叫“表字”,男子20岁(成人)举行加冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄礼时取字,以表示对本人尊重或供朋友称呼,选项中“女子十六岁许嫁行笄礼,不得取字”错误。故选B项。 64.B【解析】B项,“是指祖先”错误。“祖”,临行祭路神,引申为饯行和送别。语境为到易水上,祭过路神,就要上路。故选B。 65.C【解析】C项,“乘:一人一马为一乘”错误,古时一车四马谓乘。故选C。 66.D【解析】D项,“‘箕踞’……是一种畏惧害怕的姿态”说法错误,箕踞:坐在地上,两腿张开,形状像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。故选D。 67.C【解析】C项,“转”是职务调动,不是任职授官。故选C。 68.B【解析】B项,“春秋时期的五等爵位分别是王、公、侯、伯、子”错误,春秋时期的五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。故选B项。 69.C【解析】C项,“迁,……一般指降职”不正确,“迁”一般指升职;“致仕,表出任官职”不正确,“致仕” 指交还官职,即退休。故此题答案为C项。 70.D【解析】D项, “御史”的解释错误,“秦御史前书曰”中的“御史”是战国时的,此时的“御史”是史官。商周时为史官。秦代御史兼掌监察,开监察机关之端。故选D。 71.D【解析】D项,“唯一”错,有的君主死后,会有多个庙号,庙号并不唯一,这是追尊、改谥等原因造成的。故选D。 72.D【解析】D项,“文中是指皇帝住的京城”不正确,“帝乡”,仙乡,指神仙居住的地方。并不指京城。故此题答案为D项。 73.C【解析】C项,“嗣”的本义是(经皇上恩准)父亲传位或传业给嫡长子。长子不一定是嫡长子。 74.C【解析】C 项,变徵之声音调悲凉。故本题选C项。 75.C【解析】C项,“内阁大学士也可以被称为首辅”说法错误,只有首席内阁大学士才可以被称为首辅。故选C。 76.B【解析】B项,“一般由掌管礼仪的大臣发起”说法错误,应是“一般由皇帝发起”。 77.C【解析】C项,“我囯封建王朝奉行长子继承制,君位只能由最年长的儿子继承”错误,应是“嫡长子”继承制,而非“最年长的儿子继承”,继承地位的不一定是最年长的儿子。故选C项。 78.C【解析】C项,“东隅”,日出处,表示早晨,引申为“早年”。“桑榆”,日落处,表示傍晚,引申为“晚年”。故本题选C项。 79.B【解析】B项,“除”为“任命官职、授予官职”之义。故选B。 80.B【解析】B项,谪,是贬官。故选B。 81.D【解析】D项错在“兼:开始任官职”。“兼”正确解释是“兼职,兼任,同时担任”的意思。 82.D【解析】D项,“有时称‘长史’,《赤壁之战》:‘子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史’”说法错误,刺史,东汉后成为州郡最高军政长官,有时称“太守”,《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”说的是长史,秦时丞相属官,两汉将军属官。故选D。 83.A【解析】A项,“自号靖节先生,因宅旁长有五棵柳树,世人以‘五柳先生’称之”说法错误,应为世称“靖节先生”,因宅旁长有五棵柳树,自号“五柳先生”。故选A。 84.A【解析】A项,考中会试的称为贡士。 85.B【解析】B,为春秋时期五等爵的第三等,比“伯”低一等。理解有误。应该是:侯是二等爵,比伯高一等。 86.A【解析】选项A,“陛下”成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。理解有误。臣子面对太子的时候称“殿下”。故答案选A。 87.B【解析】大统不是庙号,是年号。 88.C【解析】C项,“少牢只有牛、豕,没有羊”说法错误,应该是:少牢只有羊、豕,没有牛。故选C。 89.D【解析】A项,“依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻”说法错误,应该是依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。B项,“是自上而下选拨官吏的制度”说法错误,应该是自下而上选拨官吏的制度。C项,“对会试录取的举人”说法错误,应该是:会试录取的贡士。故选D。 90.B【解析】B项,“是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和”说法错误,朋友之间用相互酬答唱和只有诗词,没有散文。故选B。 91.B【解析】“进士”是中国古代科举制度中殿试及第者之称,会试及第者称“贡士”。并且中了举人就有当官的资格。 92.B【解析】A项,“除”,任命官职。C项,左迁是贬官。D项,古代男子20岁成年,行加冠礼,又称“弱冠”,而非18岁。 93.D【解析】D项,“迁、谪在古代文言文中都是‘贬官’的意思”说法错误,迁:古代称调动官职,一般指升职。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况,为易于区分,人名常在“迁”字前面或后面加一个字,叫“右迁”“迁除”“迁升”等,降级叫“左迁”“迁削”“迁谪”,平级转调叫“转迁”“迁官”“迁调”。故选D。 94.B【解析】B项,国子监,也是国家管理教育的最高行政机构。 95.B【解析】B项,服丧一年应为“期服”。 96.C【解析】C项,“古人幼时命名,成年即20岁时”说的过于笼统,应该是男子20岁取字,女子15岁及笄为成年。 97.B【解析】B项,“‘籍’是项羽的字”不正确。项羽,名籍,字羽。“籍”是项羽的名。故选B。 98.D【解析】A项,“张贴时,上联在左边,下联在右边”不正确,应为“张贴时, 上联在右边,下联在左边”。B项,“《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗”不正确,应为“《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗”。C项,“青衿:是汉代读书人的服装”不正确。“青衿”是周代读书人的服装。 99.D【解析】D项,“相当于现在的19时至21时”不正确。人定,是一昼夜十二时中的最末一个时辰,它指夜里的21~23时,地支命名是亥时,与二更、二鼓、乙夜相对应。“人定”的意思为:夜已很深,人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名“定昏”“夤夜”等。 100.A【解析】A项,“龙驭”是委婉称呼帝王去世。