欢迎您,[登陆][注册] (您的IP:54.81.112.7)

21在线题库最新试题

学校教师招聘信息

  • ID:2-4580124 2018届四川省成都石室中学高高考适应性考试(二)语文试卷 (word版)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    成都石室中学高2018届高考适应性考试(二) 语文试卷 本试卷分阅读题(第I 卷)和表达题(第II 卷)两部分,共8 页。满分150 分,考试时间150 分钟。 注意事项: 1.答题前,务必将自己的姓名、班级、学号填写在答题卷规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B 铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净 后,再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时,请使用0.5 毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卷规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卷上作答,在试题卷上答题无效。 第I 卷阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本题共3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成1-3 题。 互联网上向来不乏怪事。一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥,一些网购平台上的“销量第一”却 差评不断,一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。问题何在?互联网时代,网民选择相信数据背 后代表的“公众眼睛”。然而近年来,这些本应成为用户选择时重要参考的数据,却屡屡成为一些平台掺 水造假的对象。 去年9 月,不少平日里阅读量动辄“10 万+”的微信大号迅速缩水,而起因竟是源于某些通过刷单来 拉高阅读量的工具失效。有监测数据显示,当晚有六成微信“大号”的阅读数下降,其中阅读量暴跌80% 以上的公众号超过100 个;同样在去年,国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13 亿,令人 匪夷所思。 无据之数,难称数据。那些基于个体选择而累计得来的数字,衡量着品质优劣,透露着市场反馈,反 映着用户认可。然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣,用户“用脚投票”的权利成为摆设,造 假者不仅令优质内容沉匿网海,更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。 数据造假,受伤的不仅是手握“

  • ID:2-4580120 2018届四川省成都石室中学高高考适应性考试(一)语文试卷 (word版)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    成都石室中学2017-2018 学年度下期高2018 届高考适应考试(一) 语文试卷 本试卷分阅读题(第I 卷)和表达题(第II 卷)两部分,共10 页。满分150 分,考试时间150 分钟。 注意事项: 1.答题前,务必将自己的姓名、班级、学号填写在答题卷规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B 铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后, 再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时,请使用0.5 毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卷规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卷上作答,在试题卷上答题无效。 第I 卷阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本小题共3 题,9 分) 阅读下面的文字,完成1-3 题。 如今,科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活,并且在社会发展过程中扮演着越来 越重要的角色。这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界,而且更是意味着技术成为一种难以察觉 的社会意识形态,开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说,技术时代 是人类的转折时期,其重要特征是科技成为决定的力量。 当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段,人们往往对科学技术寄托了太多的期望, 因而就很容易进入一个技术统治的时代,这一点已经被西方国家的发展历程所印证。因此,在科学技术日 新月异发展的今天,我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。 技术一方面提高了生产力,丰富了人的日常生活,但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分 裂。我们知道在古代社会,科学与人文尚未明显分化,因而是能够融洽共存的,譬如中国古代的周王官学 就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”——礼、乐、御、射、书、数。在古希腊,数学、几何

  • ID:2-4580114 2018届四川省成都树德中学高考适应性考试语文试题(word版)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    2018届四川省成都树德中学高考适应性考试语文试题(word版) 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分,每小题3 分) 辉煌与寂寥:墨家学派衰落成因 赵建成 ①春秋战国时期思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称,非儒即墨,二家并为显学。然而盛极一 时的墨家学派,在秦汉之后几乎销声匿迹了。作为墨家学派创始人的墨子,其生平事迹已经开始变得模糊, 或者说遭到漠视。司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记,仅在《孟 子荀卿列传》的最后对墨子附以24 字的内容,简略不备而又含糊不明。在秦汉之后,墨家几乎再无传人。 ②盛极一时的学术流派突然衰落,这是一个颇有意味、值得深思的问题,我们可以从以下几个方面略 窥其原因。 ③首先,就其根本而言,墨家的学说过于理想化,或者说就是一种空想。墨家思想有着十分严密的逻 辑关系,其最根本的主张是兼爱,几乎一切观点与主张皆由此生发:因兼爱而非攻,反对战争;物质财富 是有限的,少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困,故主张节用、节葬、非乐;儒家礼制的繁琐 与用度之多又与此相冲突,故墨家非儒;尚同与尚贤是墨家的为政之本,是针对当时天下混乱的形势而提 出的政治纲领,其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。 ================================================ 压缩包内容: 2018届四川省成都树德中学高考适应性考试语文试题(word版).doc

  • ID:2-4575900 四川省棠湖中学2018届高三高考模拟考试语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    四川省棠湖中学2018年高考适应性考试 语文试题 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。全卷满分150分,考试时间150分钟。 第Ⅰ卷 阅读题(70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 在我国灿如繁星的民间美术中,木版年画是最夺目的。它题材广博,手法多样,色彩斑斓,地域风格多彩多姿,其它任何民间美术都无法与之攀比;其人文蕴含之深厚,信息承载之密集,民族心理表现之鲜明与深切,更是别的民间美术难以企及的。虽然自上世纪初期,木版年画渐入式微,但它至今留下的遗存仍是农耕文明一宗骄人的财富。 历史地看,木版年画的出现与雕版印刷密切相关。我国的雕版印刷兴于唐盛于宋。最初主要应用于佛教经书插图的制作上。渐渐地,民间木版印制的 “纸马”开始流行。《东京梦华录》与《武林旧事》都记载着当时的开封已有了专事销售此类版画的“纸马铺”。这表明至迟在宋代逢到岁时,向木版印刷的神灵乞求平安的习俗即已出现。但是,更完备的张贴年画的风俗及其文化体系并未形成。这一风俗的真正形成应是明末清初。尽管,明确的“年画”一词最早出现于道光年间的《乡言解颐》一书,但张贴年画的风俗在康乾年间已是定不可移。 在数千年漫长的农耕社会,人们生活的节律与大自然的四季同步,从春耕与夏种到秋收和冬藏。为此,一年中的节庆莫过于年。年是大自然与生活旧的终结与新的开始。岁月的转换在古人的生命中可以清晰地被感知到,每逢年的来临,心中油然生发的是对未知的新的一年幸福的企盼,以及对灾难与不幸的回避和拒绝。所以避邪与祈福是最基本的过年心理。有人认为宋代画家刘松年的《新年接喜》、苏汉臣的《开泰图》和李嵩的《岁朝图》就是一种准年画,而且有一种

  • ID:2-4575874 四川省宜宾县第一中学校2018届高三高考适应性(最后一模)考试语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    四川省2018年宜宾县一中高考适应性考试 语文试题 注意事项: 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷(阅读题 70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 春节是民俗,更是中华文化经久不息的情感盛宴,每个家庭的快乐与团聚,对美好生活的向往和追求,全社会不约而同的互动与和谐,让寒冬因春节而有活力而有温度。春节是对人生社会的美好礼赞,充满了真诚祝福,是体现人民幸福指数的直接标尺。春节更是人们对精神文化生活的直接追求,是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。 长期以来,对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待,而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。春节文化的弘扬,最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。 对春节文化的研究,不该仅于民俗学意义上的事象总结与评价,而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识,要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位,文化自信,就要找到我们的文化坐标,重新认识和整合文化资源,构建具有民族气质的文化战略,寻找文化走向国际的路径。春节,同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节,应该以更加鲜明的特色,更加完整的体系,更加灵活的方式,携带着中国文化语汇和精神,携带着中国人民的激情与风采来感动世界。 春节还是重要的经济抓手。要有效聚合春节最活跃的市场要素,形成春节产业文化体系和运行平台,使散落在各地的碎片化春

  • ID:2-4575748 四川省宜宾县二中2018届高三高考适应性(最后一模)考试语文试卷含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    2018年四川省宜宾县二中高考适应性考试 语文试题 注意事项: 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷(阅读题 70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 中国古代的尚象观念从《周易》开始。易象是中国文化的源头,也是审美意象的源头。伏羲通过对自然万物的仰观俯察,探索出了万物的变化规律,并取万物之意,创制出了分别代表天地、水、火、风、雷、山,泽的八卦图,以象喻意。八卦如此,审美意象的创构同样如此,两者都是“近取诸身,远取诸物”的结果。王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”的说法。这种游目骋怀,正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。通过仰观俯察,主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。 中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式,是审美方式的体现。观物取象包含着审美的观照方式,其观其取,都体现了古人的尚象精神。立象尽意乃以象见意,突出了象的表意功能。在上古的器物和艺术创造中,主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”,《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”,说的都是尚象制器。从史前彩陶的造型和纹饰开始,中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。 象是感性生动的,以其张力不断生成和创构。观物取象本身不仅是一种感悟方式,而且还借助想象力进行意象创构。同时,象还具有丰富的象征性,借助于虚实相生等手法,使丰富的意味和情趣得以呈现。 汉字中包含着尚象的特征。汉字如诗如画,是以象形表意为基础的文字,包含着意象的形态及其组合,体现了审美的思维方式。汉字都在不

    • 2018-06-01
    • 下载0次
    • 140.55KB
    • jsycswd
  • ID:2-4565004 2018年四川省峨眉山市第七教育联盟高考适应性考试语文试题(word版)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    峨眉山市第七教育联盟 2018 年高考适应性考试 语文试题 (本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟) 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题 随着移动互联网的蓬勃发展,所有人都习惯了一个现状,那就是在信息社会中我们每个 人都是透明的。 街道上密布的天眼监控摄像头记录着你所有的活动,在公安机关的监控大厅里,通过多个摄像头的联动,你的行走轨迹一览无余。出入机场、车站,甚至住店的信息都被完整记录 着,传统意义上的隐私已经不再成立。买房、买车、子女入学,你登记的个人信息早已泄露。 人们早已适应了隐私权被逐渐剥夺的信息化社会。 但是,人工智能的本质是服务人类社会,而人类社会的核心价值就是“以人为本”。隐私 权是人类亘古不变的基本权利之一,人工智能的发展不能以剥夺人类的基本权利为代价。恰 恰相反,人工智能应该更好地保护人类的基本权利,其中就应该包括隐私权,这才是人工智 能发展的正确方向。 在移动互联网时代,普通用户的信息可分为两类,一类是身份认证信息,例如我们的用 户名和登录密码,另一类是我们的内容信息,例如订餐、打车、购物等信息。身份认证信息 必须由用户本人绝对掌控,不能让渡给任何商家,甚至也不能让渡给政府,这应该是人工智 能的一条铁律。 ================================================ 压缩包内容: 2018年四川省峨眉山市第七教育联盟高考适应性考试语文试题(word版).docx

  • ID:2-4564976 四川省成都市2018年语文高考模拟试卷(一)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    四川省成都市2018年语文高考模拟试卷(一) 一、现代文阅读(35分) (—)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成13题。 法律法规作为调整人们行为的具体规则,在推动社会主义核心价值观的培育与践行中发挥着不可替代的作用。《关于进一步把社会主义核心价值观融入法治建设的指导意见》要求:“运用法律法规和公共政策向社会传导正确价值取向,把社会主义核心价值观融入法治建设。”这里的法律法规当然包括各个部门法,其中,商法也不例外。要将社会主义核心价值观切实融入商事法律制度,首要一点是找到商法与社会主义核心价值观的契合性。 首先,作为中国特色社会主义法律体系的重要部分,商法与社会主义核心价值观有着内在的契合性。商法是中国特色社会主义法律体系中极其重要的部门法律,与其他法律一道肩负着构筑社会主义法治秩序、建设社会主义法治国家的使命,与全面依法治国的总目标相一致,充分彰显了社会主义核心价值观社会层面的法治。同时,商法作为直接以保障营利为宗旨的部门法,对于促进社会成员创造财富和推动国家繁荣昌盛起着至关重要的作用;商法中调整各利益相关者权利保护与企业治理的诸多制度安排,对于增进社会主义民主尤其是经济民主、推动物质文明和社会文明建设、提升社会的稳定与和谐均具有重大意义。这使得商法与社会主义核心价值观国家层面的富强、民主、文明、和谐保持着紧密的关联性。 ================================================ 压缩包内容: 四川省成都市2018年语文高考模拟试卷.doc

    • 2018-05-29
    • 下载1次
    • 174.29KB
    • shahuhai
  • ID:2-4561024 四川省绵阳中学2018届高三考前适应性考试(三)语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    绵阳中学高2015级高考适应性考试(三) 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 ①就中国的文化源头而言,无论是孔、孟,还是佛、老、墨翟、申、韩,孜孜汲汲,惕励忧勤,无不以济世安民为己任,怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后,继之以巢父、许由,乃至西晋的王衍之辈,倡导洁身自好,愿做山林高人、达士,隐士之风骤然而起。两者之分,其根本在于“人”、“我”之别: 孔、孟认得“人”字真,身心性命只是为了天下国家;而庄、列则认得“我”字真,视天地万物只是成就自己。 ②事实确乎如此。在儒家学者中,孔、孟到处周游,辙环天下,孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因,固然因为事势不得不然,舍此无以自活;但更重要的因素,还是因为孔、孟怀抱起死回生之力,而天下又有垂死欲生之民,所以遍行天下,希望藉此行道。 ③那么,士人为何必须出仕做官?从原始儒家的观点来看,显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民,尽管他们远离官场,然此类隐居行为之所以被不断强调,还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。 ================================================ 压缩包内容: 四川省绵阳中学2018届高三考前适应性考试(三)语文试题.doc

  • ID:2-4552380 2018届四川省成都市高三模拟语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    2018届四川省成都市高三模拟语文试题 注意事项: 1.本试卷分第 I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考试时间150 分钟,满分150 分。 答卷前,请将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 第Ⅰ卷 阅读题(共70分) 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 文化资本:人文价值和经济价值的互融 施炎平 文化资本,是指能带来价值增量效应的文化资源,或指以财富形式表现出来的文化价值的积累。它是人文价值和经济价值的互渗融合,既有经济学意义,又具文化学意义;既有财富属性,又具价值属性。文化资本概念确立的基础,是要克服社会生产和经营活动中常常表现出来的经济效益和文化意义之间的背离,建立文化价值与经济价值之间的内在联结,用于指导和规范生产经营活动的可持续。 历史地看,“资本”在其发展演变中曾递进出现过四种形态:经济(货币)资本、人力资本、自然资本、文化资本。前两种资本形态,曾是工业资本主义条件下经济增长和财富创造的主要原因。但在人类进入“知识经济”时代、强调可持续发展的要求下,通过对“工业资本主义”发展效应的反思,自然资本、文化资本观念被提出来了,且很快为越来越多的人所重视。 关于自然资本的理论,《自然资本论》有具体、详细的论述。该书的一个关键论点认为,经济正在从一种对人力生产率的重视转向从根本上提高资源生产率,因此需要有一个借用商业的非凡智慧来解决世界上最深层次的环境和社会问题的共有框架。按自然资本的观念,“工业资本主义”的一大弊端在于“忽略了将任何价值都可归之于它所利用的最大的资本储备——自然资源和生命系统,以及作为人力资本基础的社会和文化系统